http://greendoor.ru/ Зелёная дверь ru 1440 Mon, 13 Apr 2026 13:40:58 +0300 osCommerce VaM Edition RSS 2.0 Feed Copyright (c) 2026 ИМ "Зелёная дверь" shop@greendoor.ru (ИМ "Зелёная дверь") http://greendoor.ru/ http://greendoor.ru/favicon.ico http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=2 В связи с проходящими у нас занятиями по жесткому цигуну и тайцзи-цюань, мы стали получать множество вопросов от людей, интересующихся искусством цигуна, однако, не совсем ясно представляющих себе - что это такое и для чего предназначено (с тайцзи-цюань дело обстоит лучше - этот вид единоборства и самооздоровления известен в нашей стране уже достаточно давно). Мы попытаемся вкратце рассказать о том, что такое цигун, какие виды цигуна существуют, какова цель занятий этим искусством, и какой именно вид цигуна преподается сейчас в нашем Центре. О цигуне, вероятно, в наше время слышали если не все, то большинство из тех, кто хоть немного интересовался когда-либо саморазвитием, "нетрадиционными" методами оздоровления, боевыми искусствами, целительством и т.п. Эта китайская дисциплина получила сегодня распространение по всему миру. Переводится слово "цигун", обычно, как контроль дыхания, дыхательные упражнения, искусство управления внутренней энергией. Иероглиф "ци" (в наиболее распространенной сейчас транскрипции, пхиньин: qi) означает воздух, дыхание, тонкую энергетическую субстанцию, "прану", "пневму" и т.д. "Гун" (gong) - работу, труд, дело, искусство. Итак, - искусство дыхания, работа по управлению энергией. Существует множество видов цигуна, которые могут очень сильно отличаться друг от друга, как по своим целям, так и по форме исполнения. С классификацией цигуна (по крайней мере, на Западе) царит еще большая запутанность и неразбериха, чем с классификацией видов йоги. Вообще, и помимо путаницы с терминологией, между йогой и цигуном можно найти много общего. И та, и другая системы очень древние, чрезвычайно изощренные и многообразные в способах воздействия на тело и сознание, и в сферах применения. Обе они изначально ориентированы на высшие духовные достижения, однако могут иметь и вполне мирское практическое приложение, которое особенно акцентируется в наше время на Западе. В этом смысле цигун, пожалуй, изначально более "мирской", более прикладной и ориентированный на практические земные цели, нежели йога. Если асаны и пранаямы хатха-йоги в Индии начали использовать ("для здоровья") в отрыве от целостной философско-религиозной системы совсем недавно, то многие упражнения цигуна уже с древности рассматривались более практичными и "земными" китайцами лишь как средство обрести физическое здоровье, силу, долголетие и т.п. А в наше время, тем более, - так называемый "религиозный цигун", тесно связанный с даосской алхимией, буддизмом или конфуцианством, ставящий целью достижение совершенства, освобождения, "бессмертия" и т.п. - уже редкость, экзотика - даже в самом Китае. Сейчас под словом "цигун" в подавляющем большинстве случаев подразумевается именно лечебный цигун. Существует масса направлений, школ, систем, разнообразных комплексов лечебного цигуна, которые с успехом практикуют люди уже не только в Китае, но и по всему миру. В основе лечебного эффекта лежит усиление и гармонизация потоков энергии (ци), циркулирующей по человеческому телу по невидимым каналам (тем самым, которые используются в системе иглоукалывания). Менее распространенный, чем лечебный, но не менее эффективный и практичный вид цигуна - это так называемый жесткий цигун (ин-цигун). Такое название закрепилось за ним сравнительно недавно, раньше же его называли цигуном ушу, или боевым цигуном. Суть его в том, что посредством дыхательных упражнений, медитации и укрепления тканей и органов своего тела, человек обретает совершенно невероятные, на первый взгляд, физические возможности и способности. Разбивание голыми руками и головой гранитных плит и чугунных болванок, удержание на себе невероятных тяжестей (измеряемых тоннами), нечувствительность к ударам холодным оружием, способность подолгу находиться в открытом пламени и брать руками, и даже ртом раскаленные докрасна металлические предметы, по нескольку дней "спать" закопанным в землю, проходить в невероятно узкие щели, менять по желанию вес своего тела (ходить по воде, запрыгивать на крышу или, наоборот, становиться тяжелым как скала) - вот далеко не полный перечень "фокусов", которые демонстрируют мастера жесткого цигуна. Однако, это отнюдь не фокусы и не цирковая иллюзия, а вполне реальные, применимые в настоящем бою и в любой другой экстремальной ситуации способности. Итак, все многообразие видов цигуна условно можно разместить в очень простой системе классификации: религиозный, лечебный (оздоровительный) и жесткий (боевой) цигун. Хотя, повторяю, это разделение весьма условное. Во-первых, на пути к духовному совершенству может оказать помощь любой из этих видов - самооздоровление и лечение других людей, воспитание своего духа с помощью боевых искусств - все это может стать частью практики продвижения к высшим идеалам, к освобождению, спасению, "бессмертию". Во-вторых, выраженный лечебный и укрепляющий эффект на организм оказывают практически любые виды цигуна, независимо от их цели и направленности. В-третьих, способности к различным "добрым чудесам", в том числе и к ясновидению, к целительству, омоложению, управлению погодой и т.п., которые могут демонстрировать некоторые адепты как религиозного, так и лечебного цигуна, со временем, бывает, развиваются и у усердных практиков жесткого цигуна, без специальных к тому усилий с их стороны. Еще одним интересным отличием жестких видов цигуна от "мягких" является то, что способности, наработанные буквально потом (иногда и кровью) в результате длительного исполнения простых, но действительно, порой, довольно жестких и утомительных упражнений жесткого цигуна, остаются с человеком практически навсегда. Или мало помалу угасают, но чрезвычайно медленно и постепенно - и это лишь в том случае, если человек не тренируется, ведет саморазрушающий образ жизни и неразумно разбрасывает энергию. Совсем другое дело с мягким цигуном. Здесь поначалу бывает очень быстрый и впечатляющий прогресс, однако, зачастую необыкновенные способности столь же быстро и неожиданно теряются безвозвратно. Было немало примеров довольно известных мастеров цигуна (целителей, ясновидящих, "телепортаторов" и т.п.), которые неожиданно быстро "сошли со сцены", про них перестали писать и говорить - способности исчезли также внезапно, как и появились. "Небесные Учителя", в контакт с которыми вступают адепты некоторых "мягких" видов цигуна, щедро одаривают своих земных учеников, однако в любой момент могут лишить их своего покровительства, по не всегда понятным причинам. Кроме того, работа с большими потоками энергии разного качества, без предварительной суровой закалки физического тела может оказаться опасной для психики. Некоторые приверженцы мягкого цигуна (особенно доморощенные "мастера") страдают неуравновешенностью и чрезмерной подвижностью нервной системы, что в конечном итоге приводит их к срывам и заболеваниям. Поэтому, несмотря на кажущуюся жесткость и простоту, и даже "грубость" некоторых упражнений ин-цигуна (по сравнению с привычным "мягким"), при правильных и систематических занятиях он оказывается куда более безопасным и надежным средством оздоровления и развития сверхнормальных способностей (не говоря уже об очевидной эффективности), чем многие виды "мягкого" цигуна. В настоящее время в нашем Центре проводится набор в группу начинающих занятия жестким цигуном по системе монастыря Тяньхэсы (Небесная река), этап первый - "железная рубашка". Этап традиционно рассчитан на 100 дней, реально в наших условиях его прохождение может занять от одного до четырех месяцев (в зависимости от состояния здоровья и усердия занимающегося), после чего все желающие смогут сдать экзамен мастеру Шень Чжи и продолжить обучение на более высоком уровне. Экзамен - дело сугубо добровольное, так как развитие и проверка сверхвозможностей не являются самоцелью, главное в занятиях - оздоровление, обретение хорошего самочувствия, прекрасной физической формы и огромного запаса энергии. Те, кто не захочет сдавать экзамен, также смогут совершенствоваться дальше, продолжив занятия на втором уровне. На наших занятиях обучающиеся помимо жесткого цигуна овладевают и тайцзи-цюань стиля Чень. Такие комплексные тренировки позволяют гораздо быстрее прогрессировать и в области цигуна, и в области тайцзи. В настоящее время мастер Шень Чжи считается в Китае одним из ведущих специалистов по этому виду боевого искусства, ему даже присвоено звание "Князь тайцзи". Занимающимся в нашем Центре ежегодно предоставляется уникальная возможность совершенствоваться под руководством этого выдающегося мастера. Б.Е. Бойко http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=2 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=3 "Так как я болван, то я уверен, что умру. Я бы хотел обрести целостность, чтобы покинуть этот мир таким же способом, как это сделал он [дон Хуан], но в этом у меня нет никакой уверенности..." К.Кастанеда, интервью для "Таймс" 27 апреля 1998 года в своем доме в Вествуде (Калифорния), скончался один из самых известных писателей нашего времени Карлос Сезар Арана Кастанеда. Диагноз – рак печени. Траурная церемония не проводилась, тело кремировано, и прах перевезен в Мехико. Официальное сообщение о кончине было сделано адвокатом писателя лишь в конце июня(!) 1998 года. Атмосфера загадочности и недосказанности продолжает окружать скрытного гения и после его смерти(?). Мы не будем здесь рассказывать его биографию, тем более, что многое в ней неясно, существует даже несколько "документально подтвежденных" версий дня его рождения (две "основные": 25 декабря 1925 г. в Кахамарке, Перу, и 25 декабря 1931 в Сан-Паулу, Бразилия). Десять книг переведены на 17 языков и изданы миллионными тиражами во всем мире. Это: "Учение дона Хуана", "Отдельная реальность", "Путешествие в Икстлан", "Сказки о Силе", "Второе кольцо силы", "Дар Орла", "Огонь изнутри", "Сила безмолвия", "Искусство сновидения", "Активная сторона бесконечности". Книги Карлоса Кастанеды – несомненно самый значительный вклад современной американской культуры в общемировую духовную традицию. Несмотря на несколько скандальную и запутанную историю с их написанием (что неудивительно, ибо любое явление американской жизни в силу национальной специфики становится известным миру только благодаря скандалу) – этот человек сделал то, чего никому до него не удавалось. Серия оккультных романов К.Кастанеды, выходившая в течение почти тридцати лет, буквально произвела революцию в умах миллионов людей. Кастанеда открыл людям новые измерения реальности, и хотя до него это уже делали многие другие, - но только он сумел донести и выразить мистические идеи в такой форме, что вовлеченными в их круг оказались даже люди, совершенно невосприимчивые практически ни к каким теориям и проповедям – ни современных, ни древних школ саморазвития. При этом не имеет значения – правда ли то, что он описал в своих книгах, – действительно ли был старик-индеец, посвятивший Карлоса в древнее тайное знание доколумбовой Америки (если да, то прекрасно!), или он все это выдумал сам, используя знание "всех тех богатств, которые выработало человечество" (в этом случае его заслуга гораздо выше!), – скорее всего, истина где-то посередине. Работы Карлоса Кастанеды дали в руки всем "обыкновенным", но думающим людям нашей западной культуры давно утерянный ими ключ к целостности бытия, показали всю иллюзорность и условность нашей "нормальной", обыденной жизни, бессмысленность и глупость привычного с детства цепляния за слова, правила и общепринятые мнения, сломали тупую уверенность в существовании единственной "реальности", данной (кем?) нам в ощущениях.Конечно, можно тщательно проанализировать книги К.К. (как это уже неоднократно делалось) и выявить все "источники и составные части" его концепции. Мы увидим, что действительно, всё, что там декларируется, – уже было сказано раньше другими людьми – тем-то и тем-то, там-то и там-то... Но знакомы со всеми этими разрозненными источниками, главным образом, лишь специалисты – философы, психологи, этнографы и т.п. Спесивые профессионалы легко докажут вам компилятивность и неоригинальность идей Кастанеды. Уж не говоря о географических и этнографических несуразностях, попадающихся в его "полевых записках"! Вероятно, если умело подобрать и сравнить цитаты, то всем станет ясно, что К.К. просто начитался "умных книг", и облек поразившие его идеи в художественную форму, наделил живостью и объемностью притч и сказок сухие философские и логические формулы. Но от этого истины, преподносимые им так живо и ярко, не становятся ложью! Если гений сумел донести до всех людей, умеющих читать, – красоту, трагизм и возвышенность отвлеченных истин, то нельзя его из-за этого считать лжецом! Так что вопрос о степени авторства Кастанеды относительно "учения тольтеков" не стоит слишком переоценивать. Много ли людей, прочитавших Гегеля, Канта, Гуссерля, Ницше или Кьеркегора, занялись самосовершенствованием? А может быть кто-то встал на Путь, прочитав учебник логики?Конечно, обратной стороной "духовного популяризаторства" всегда оказывается профанация и экстремизм. Обязательно появятся сотни (а может и тысячи) людей, которые бросятся на поиски стариков-индейцев (корейцев, чукчей, эскимосов и др.) – хранителей древнего знания, примутся стирать личную историю и делать магические пассы, сразу пойдут на поиски "олли" или для начала подучат испанский язык... Но и это не страшно. Для некоторых из них это будет первым шагом на пути к пробуждению. Истину трудно ухватить сразу. Сначала может быть лишь мимолетная вспышка, которая запомнится, – просто даст знать, что есть еще что-то, – что выше, реальнее нашего обыденного мира. После этого легко можно снова заснуть и побежать по проторенной дорожке. Еще проще ухватиться за экзотику, броситься на поиски рассады пейота, новых книжек Флоринды и Кена Орлиное Перо. Но первый импульс не забудется. Побегав в полусне, и утомившись от бесплодных поисков, кто-то все же вспомнит нечто существенное, важное – тот самый ключик, которым открылось на мгновение его "второе внимание". Для каждого это может быть что-то свое. В книгах К.К. разбросано очень много таких вещей.Несмотря на то, что и сам автор под конец пошел на поводу у массовой культуры, и нанес несколько весьма мощных ударов по своей репутации, ценность его книг этим не умаляется. Следует иметь в виду, что жил он в США. Видимо, в этой стране даже гений или святой не может избежать участи быть превращенным в "Сникерс" или памперс. Эмерсон, Уитмен, Торо – поэты, жили они давно, их мало кто читает, – и то на гениев пал некоторый налет пошлости в этой стране. Что уж тогда говорить о нашем современнике "прозаике" Кастанеде? Всепобеждающая "Карма-кола" захлестнула под конец и его. Но, несмотря ни на что, реальная Сила, которая сквозит в его первых* книгах, – найдет своих избранных, и направит их к цели – через все перипетии страшных и волшебных сказок нашего мира... _________________________________________*Начиная где-то с шестой-седьмой книги красивые, довольно самобытные и мощные, притчи-сказки о Силе постепенно начинают превращаться в набившую оскомину нью-эйджевскую "карма-колу". Кусочек из Кундалини-йоги, кусочек из Виттгенштейна, – постепенно все меньше становится колоритного сплава Ницше и баллад о Мартине Фьерро, все больше – сухих и невразумительных наставлений по американской "йоге" и американскому "цигуну". Теоретические концепции слабы и вторичны (лучше бы уж остаться на уровне живых романтических сказок), а забавная гимнастика "нитти-гритти" большого вреда, вероятно, не принесет, но отнимет очень много времени у нашей быстротекущей жизни. Не успеешь как следует овладеть сотней-другой "магических пассов", глядь – а смерть уже хлопает тебя по левому плечу! Наше книжное обозрение:"БОН ХУАН"Москва, 1997 г. От автора.Эта книга, которая должна была увидеть свет в 1997 году, но по финансовым причинам была на время положена в стол, теперь вероятно уже не выйдет в свет вовсе. Автор, хотя и не является горячим поклонником и последователем Кастанеды, тем не менее, испытывает большое уважение к этому одинокому воину – творцу новых миров и мифов, бесстрашному разрушителю собственной личности. Теперь, когда дон Карлос закончил свой последний танец Силы, было бы непорядочным публиковать сей труд, могущий как-то повредить идеологически чистой репутации покойного. Негоже плясать на костях ушедшего мага, – хотя это и не тот случай, когда "мертвый" не может при желании ответить своему "обидчику".И все же, отказываясь теперь по этическим соображениям от публикации книги, считаю своим долгом кратко изложить здесь тему и основные положения работы (тем более, что даже этот материал прочитает только весьма узкий круг специально интересующихся вопросом широкомыслящих людей).Для опытного и закаленного российского искателя истины идеологическая шелуха и расхожие штампы не будут препятствием к восприятию сути. Его не отпугнут некоторые, возможно, чересчур жесткие и прямолинейные оценки и выводы. А для начинающего свой путь наивного и восторженного читателя "эзотерической" литературы пусть этот конспект послужит если не предостережением, то хотя бы просто дорожным указателем, информационной табличкой, – вроде тех, что вешают на столбах высоковольтной линии или перед опасным участком горной дороги. Если ты считаешь, что это твой путь, то знай о некоторых его особенностях заранее... Если же это для тебя неожиданное неприятное откровение, то лучше пойди в другую сторону, – не искушай судьбу... Есть и третья категория читателей (по нашему мнению, наиболее близкая духу кастанедовских писаний) – им в первую очередь адресуется этот конспект. Это люди, от рождения лишенные "звериной серьезности", знающие цену слову, – как в его изначальной магической сути, так и в современном девальвированном, фельетонистском воплощении. Кто способен посмеяться над своими пристрастиями и заблуждениями, увидеть нелепость и тщетность цепляния за "школы", движения, эгрегоры и прочие уловки своего маленького "я", – те, может быть, оценят эту скромную попытку выбить еще одну подпорку ложной личности. Краткое изложение содержания:"БОН ХУАН"(Путь знания светящихся яиц )"Лови намерение!" Индейцы-яйки 1. Дон Жуан и ШикльгруберУчение старого индейца, переданное Кастанедой – это не что иное, как искаженные идеи тибетского буддизма и бон, занесенные в Южную и Центральную Америку нацистами, уцелевшими после Второй Мировой войны, и частично ассимилированные местной магической культурой. Этих немцев, как известно, сопровождали тибетские бонские ламы.Идеология воина индейца дона Хуана совпадает с идеологией фашистского воина-рыцаря, сверхчеловека. "Человеческое, слишком человеческое!"(Ницше). Мексиканский священный город Тула = нордический сакральный центр Туле.+ См., например: Тартанг Тулку Ринпоче, "Путь воина" и др. работы того же автора. Чисто текстуальные совпадения (не говоря уже о смысловых) в книгах одного из известнейших ныне живущих просветленных учителей тибетского буддизма на Западе с откровениями яки-индейца дона Х. из Соноры свидетельствуют либо о заимствовании идей (как вы думаете – кем у кого?), либо о глубинном родстве, едином корне излагаемых учений. Вся разница лишь в направлении обретенной энергии (Силы) – на благо всех чувствующих существ или на "бесконечные путешествия и приключения" самодостаточного светящегося яйца.Нордические вдохновители Кастанеды опираются на древнюю тибетскую традицию, сознательно акцентируя ее "природный", шаманистский слой, и игнорируя высшие светлые достижения.2. Нагваль Лухан из Азии(Нгв. Лухан с Востока привнес в Линию боевые искусства)Здесь Кастанеда проговаривается окончательно. Правда, устами своей ученицы. Оказывается, в их "линию" (индейская парампара) Нагвалей затесались, ни больше и ни меньше – китайцы (тибетцы?). Каково?! Вот она – исконная религия доколумбовой Америки! Маги древности, Кетцалькоатль, чакмулы, Туле-уно, Туле-дос, Туле-трес и ... Лу-Хань!3. "Жил как собака, и сдох как собака" (Г.И. Гурджиев о своем лучшим ученике П.Д. Успенском).Перепросмотр, самовоспоминание, борьба с чувством собственной важности и т.п. "Четвертый путь" – жесткий и "бесчеловечный" тренинг в системе Гурджиева, весьма близкий по духу и по форме практике нахуализма "магов древности", – "учение, пришедшее с Востока", обогатившее арсенал адептов "Аненербе", внес свой неповторимый вклад в учение Кастанеды. (Приводятся буквальные и смысловые совпадения в текстах работ Гурджиева, Успенского и Кастанеды.)4. Хулео в Туле Нацистская идеология и символика себя скомпрометировали, поэтому для возрождения нужно было найти абсолютно новый контекст, ранее никак не звучавший, не имеющий эмоционального шлейфа. Индейско-нагуальский материал подходил для этого как нельзя лучше. Формально, внешне – это уход от арийской идеи, в смысле расовой чистоты, – к чистой идеологии, лишенной религиозных штампов, национальной окрашенности, расовой подоплеки. Но по сути – возрождается старая идея Туле, оккультного корня 3-го рейха...5. Почему скис и расслюнявился? Кастанеда начал неплохо – свежо, напористо и четко, но потом его книги постепенно переросли в балаган, Нью-Эйджевский кич. Первоначально – это была жесткая магическая программа – не заводить детей (от них одни дырки в яйцах), маги древности поедали живьем своих врагов, чтобы овладеть их силой, – декларировались и прочие подобные же, “строгие, но справедливые” правила. Одна из "сестричек", бродя по горам, сбрасывала в пропасть зазевавшихся путников, симпатичная донья Соледад – совершенный Воин, – пыталась задушить Карлу во время полового акта, хотела убить своего сына, чтобы забрать его энергию и т.д. Теперь же вдруг появились разговоры о "любви" необусловленной ничем, которая возникает, якобы, сразу после перепросмотра...Это уже искажение Генеральной линии, индульгирование, ради привлечения еще большего количества читателей и почитателей! Первые книги Кастанеды описывают "магическое пространство" как жесткое, жестокое, враждебное человеку – все над Карлой издеваются, загоняют его в какие-то ловушки, предлагается зашивать глаза и рты ящерицам, потом отпускать их, – снова ловить и съедать живьем, и т.д. и т.п. А теперь Кастанеда придумывает какую-то безусловную любовь, которая никак не вяжется с самыми основами его предыдущего повествования....Карлос получил приказ от группенфюрера Сильвио Мануэля: расширить сферу влияния! Заработала обычная модель деятельности тоталитарных сект: забросить крючок с привлекательной "духовной" наживкой и – собирать души и деньги в копилку Четвертого Рейха.В "обычных" сектах ставка делается в первую очередь на выпавших из “нормальной” жизни мягкотелых незащищенных "дураков". Здесь декларируется любовь, понимание, чистота, Бог, свет, голуби... В Кастанедовской же версии изначально были другие, прямо противоположные приманки (для мягкотелых незащищенных "умных"): окружающий мир – иллюзия, ты – одинокий волк, у тебя хватит Силы на прорыв к власти над этим миром, если ты отбросишь все человеческое, что есть в тебе (переступишь через "человеческий шаблон") – здесь разменной монетой стали одиночество, ночь, четкость, беспощадность, сила, койот, ворона и т.п. ... Но наконец, через несколько лет, паства перестала расти и начала скучать. Кто-то объелся растений силы и чуть не умер, кто-то устал делать перепросмотр, а остальным просто стало неуютно и грустно в этом "страшном и прекрасном мире"... Боги Валгаллы почувствовали голод! Настал черед выводить на поле свежего троянского коня. Теперь это будет Любовь, свет, коллективная медитация, оздоровительная гимнастика, – появились уже даже и своеобразные голуби (воладорес), которые скоро наверняка подобреют, а далее – по обычной схеме...6. Салуд, Сатан!Очень удачно был выбран местный эгрегор – бесчеловечный, с кровавыми ритуалами и т.п. И Арана (Паук) КаСатанеда – плетет под ним сеть... Касатанеда вначале очень хорошо проводил эту темную информацию, а затем вдруг "испортился". Здесь возможны три объяснения: либо Касатанеда действительно “случайно” соприкоснулся с неким учением и решил его транслировать, но позже утерял связь с источником, – и искажения возникли непроизвольно, из-за того, что подпитывающая его сила исчезла. Либо он был намеренно лишен фашистскими магами энергетической подпитки после того, как не справился с чистой трансляцией хищных и бесчеловечных магических идей, пошел на поводу у эгоистических программ, впал в слюнявый "Нью-Эйдж", и стал искажать идею в угоду популярности у публики. И третий, наиболее вероятный, вариант: см. выше главу 5 – схема тоталитарной секты.7. Хитрые индейцы-яйки: "Христос – это всего лишь человеческий шаблон! Нужно стремиться в Место без жалости!" До сих пор проводились исследования книг о доне Хуане только с двух позиций – правда это или нет. Если правда – то знания индейцев-яки-тольтеки – это универсальное знание, целостная система. Если нет – то откуда Кастанеда надрал информацию?Но никто не пытался понять: откуда "растут ноги" у дона Хуана "исторически"? Завоевание Америки и индейцев Кортесом – лишь первая глава этой истории. Второе завоевание пришло после Второй Мировой войны, когда в Латинскую и Центральную Америку прибыли немецкие фашисты вместе с тибетскими черными магами. Практика "левой руки" гармонично слилась с местными безжалостными культами.В заключение главы доказывается, что, с точки зрения метаистории, книги К. Кастанеды, завоевавшие западный мир – это еще и весьма действенная месть коренного населения Америки Западу. Этому же посвящена и следующая, последняя глава работы, – выдержки из нее даются немного более развернуто, чем предыдущие. Аль туатль Нахуалли туераведро-лиай тапоччуи куицпло Тоналли-хуиатт = = “Кто к нам с Тоналем пришел – от Нагваля погибнет!” (тольтекская молитва). 8. Обратная инвазия. Реконкиста по-тольтекски.Троянский конь из Нового Света выпускает своих бойцов в сердце Европы! **... Все то темное, страшное, иррациональное, что не поддается диктату дневного сознания, но живет глубоко внутри животной части каждого человека, было схвачено коллективными усилиями лучших умов европейской цивилизации, и в течение нескольких последних столетий, – худо-бедно “приручено”, помещено в надлежащую ячейку культуры – под присмотр психотерапевтов, священников, экзорцистов, психиатров, этнографов и милиции... Но время от времени эти силы дают о себе знать, – не только в форме индивидуального помешательства, но и в виде разного рода коллективных психозов, революций, эпидемий, войн и т.д. и т.п. __________________________ ** Центр Европы находится в селе Деловое Раховского района Закарпатской области (прим. автора).... Почти полная и окончательная "победа Разума и воли", счастливыми свидетелями которой стали люди западной культуры в конце нашего столетия, не дает покоя адептам Тёмного Лика. Их очередная неудавшаяся попытка установить диктат Мирового Льда на территории 2/6 суши планеты отбросила их в душные джунгли Амазонии и прилегающих земель... А там их уже ждали хитрые чандалы! Они давно обиделись на загадивших их джунгли европейцев, и с радостью стали льстиво прислуживать новым хозяевам. Параллельно они опутывали их своими липкими светящимися волокнами, вылезающими из светящихся же яиц... Недавно побитые, но привычно-самодовольные наследники Гете, Клауса Шульце и Михаэля Шумахера ничего не заметили и не поняли, и решили использовать глупых пеонов для пропаганды своих идей среди еще не охваченного Льдом Человечества. Они наняли не слишком молодого, но чрезвычайно образованного, ревнивого и страстного выходца из аборигенов (для наивных адептов Мирового Льда все брюнеты– аборигены), и поручили ему проповедовать свои идеи в цивилизованном мире. Новый культур-треггер был тут же схвачен и намертво спеленут светящимися нитями настоящих аборигенов (для них он был таким же ненавистным чужаком-гринго, как и его белокурые хозяева), и прочно пристегнут, как раб к галере, к тяжелому и неповоротливому светящемуся яйцу. И вот, вооруженный новым знанием, злой, самолюбивый и цепкий неофит отправился на завоевание цитадели Культуры и Цивилизации (Лос-Анжелес, США). Цитадель не сразу, но поддалась... Искренне проповедуя народам чистые идеи Сверхчеловека, энергичный маргинал изо всех сил тянул за собой тускло и недобро светящееся Доколумбово Яйцо... И, наконец, вытянул его! Америка обратилась в новую веру!Не все, конечно, клюнули на индейскую наживку, но значительная часть пролетариев умственного труда проглотила дар Нагваля под соусом Виттгенштейна, и стала сосредоточенно ворочать пузырем восприятия из стороны в сторону...... Настал черед дряхлой Европы. Там победа далась легко – толпы юношей и девушек радостно бросились за грибами! И вот, приветливый, теплый и милый свет электричества – символ и средоточие нашей культуры, начал постепенно меркнуть под натиском другого, нового “света” – длинные липкие волокна протянулись из-за океана... Мертвые “линии мира” бесстрастно засверкали в умеренных широтах... Все больше молодых людей одевались в черное, и силились представить себя в виде светящихся яиц. Однако, “много званых, но мало избранных”! Лишь единицы исхитрялись-таки выскочить во Второе Внимание. Там они и висели некоторое время, удивляясь и радуясь своей победе, до тех пор, пока не привлекали внимания Антрацитового Орла... ... Орлом его назвали ностальгирующие адепты Третьего Рейха, – они подбросили этот образ своему молодому автору, как еще одну удачную аллюзию в контексте нового индейско-остзейского мифа. Но та зоркая и безжалостная сущность, которую издавна прикармливали индейцы-яйки, не нуждалась в новых титулах. Она бесстрастно склевывала недоперепросмотренные светящиеся яйца, не делая различий между арийцами и простыми гражданскими читателями книжек о Силе...Здесь счастливо слилась воедино мощь двух мировых потоков – недорастраченная сила нордических героев с ледяного острова Туле, и жаркая мстительная страсть к разрушению древних космополитов-ольмеков, чьи далекие потомки, обиженные конкистадорами, нашли последний приют в мексиканском городе Тула, – вложив всю свою ненависть в каменные куклы и ступенчатые пирамиды... И вот, объединив свои силы, “туляки” пошли на приступ последнего оплота дневного сознания на земле – территории бывшего СНГ!... Индейский “Орел”, методично склевывая осознание, дошел уже до центра Европы. К счастью для нас, россиян, село Деловое теперь находится за границей! И, несмотря на непрекращающиеся атаки “Софии” киевской, пока еще не все молодые жители нашего государства успели превратить себя в волокнистые яйца. Именно к ним и обращаемся мы, “старые наблюдающие”: Дети! Будьте бдительны! Умение читать еще не гарантирует полного просветления! Европейская культура столетиями билась об Лёд, чтобы буквально по крохам собрать тот остров Тональ, на котором мы все теперь еще как-то живем. Не играйте с огнем изнутри! Пусть тольтеки, масатеки, сапотеки, ирокезы, апачи, каманчи и семинолы живут и здравствуют на своей Америке! Пусть там же сидят и греются уцелевшие адепты Мирового Льда. Пусть там мстят они самодовольным поработителям коренного населения “Нового Света”! Ведь мы-то знаем: то, что кажется светом всем погрязшим в мирской повседневности замотанным обывателям, – для зрящего муни является тьмой! (И наоборот...) Так что, не дайте столкнуть себя раньше времени с острова Тональ!Антрацитовый Орел приземлился уже совсем рядом, за околицей. Он ждет, он предвкушает, что тысячи новых, радостно светящихся яиц скоро наивно спрыгнут со своего опостылевшего острова... Не дадим же заокеанскому стервятнику-яйцееду опоганить наши просторы!Друзья! Соберем наше Первое, и единственное, внимание в одну точку, наполним его огнем изнутри... Теперь медленно поднимем и направим шиш в ту сторону, где заходит Солнце! И скажем про себя, как наши предки говорили: ОМ АХ ХУМ ШИШНА ДЭВА НАМАХ! http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=3 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=4 Дени ЛабурСемь тел человека в Герметической астрологии Авторизованный перевод с английского и староанглийского Каринэ Диланян Предлагаем вашему вниманию материал, мало известный современным астрологам, освещающий герметическую доктрину инкарнации души в физическое тело и развоплощению после смерти. Западная концепция нисхождения души через планетарные сферы и механизм ее возвращения на небеса роднит европейское и восточное мировоззрения и дает понимание общих корней Герметических трудов и священных текстов Востока, в том числе знаменитой Тибетской Книги мертвых - Бардо Тходол Главная доктрина астрологии рождения покоится большей частью на астральной теологии, родившейся в Вавилоне и получившей развитие в греко-римскую эпоху. Астрологи Юлиан-халдей и его сын Юлиан-теургик, жившие во времена императора Марка Аврелия (121-180 до н.э.) были авторами Халдейских Оракулов, учения, которое было популяризировано философами - неоплатониками Порфирием и Ямвлихом. Афоризмы Халдейских Оракулов позднее были реконструированы через комментарии и цитаты языческих и раннехристианских авторов. Согласно халдейскому учению:Планетарные сферы считались серией концентрических сфер, простирающихся до сферы неподвижных звезд, с землей, находящейся в центре системы.Подлунные тела (между лунной и земной орбитой) были смешанной природы: они состояли из сочетаний четырех взаимопревращающихся элементов: воды, земли, воздуха и огня, а потому были подвержены разрушению и порче.Тела, находящиеся за пределами лунной орбиты, напротив, состояли из чистого огня или пятого элемента - квинтэссенции, вещество которой образовывалось от непрерывного движения ее сущности. Из этого следовало, что все небесные тела были неразрушимыми. По отношению к Земле, их статус определялся периодом обращения по зодиаку: чем медленнее было вращение, тем дальше находилась планета от Земли. Это представление определило халдейский ряд, относящийся еще ко второму веку до нашей эры. Каждая сфера была представлена божеством, начиная с первой сферы, включающей Землю:сфера лунной богини Гекаты, описывающейся орбитой Луны;сфера Гермеса, описывающаяся орбитой Меркурия, и включающей сферу Луны;сфера Афродиты, описывающаяся орбитой Венеры, включающей сферу Меркурия;сфера Аполлона - это Солнце - включающая в себя сферы Луны, Меркурия и Венеры;сфера Ареса (Марса);сфера Зевса (Юпитера);сфера Хроноса (Сатурна);наконец, семь планетарных сфер были заключены в восьмую, сферу неподвижных звезд, вмещавшую Зодиак;далее шли сферы, находящиеся за планетами: сферы богов, сфера Демиурга, присматривающего за творением и сфера Перворазума. Наконец, позади Вселенной, простершейся так далеко, находился Создатель мира, Он, кого Халдейские Оракулы называли Отцом. Эта система прошла долгий путь становления. Регулярность небесных возвращений привела вавилонян к мысли, что в них была скрыта работа упорядочивающего интеллекта, тем более, что они связывали звезды с богами. Пигфагор провозгласил доктрину “идеальной сферы”, которая как он считал, должна быть естественной формой земли и небесных тел. Далее он учил, что земля была сферой, покоящейся в центре мира. Евдокс Книдский (родился в 408 году до Р.Х.) сформулировал теорию концентрических или точнее гомоцентрических сфер. Эта система мира стала очень популярной во времена золотого века схоластики и через посредство Аристотеля, отразилась в “Сумме теологии” Фомы Аквинского и в “Божественной Комедии” Данте. Аристотель интегрировал систему гомоцентрических сфер в своей “Физике”, увязав правильные геометрические формы с физической реальностью. Этот подход унаследовал греческий астроном и астролог Клавдий Птолемей (2 век н.э.). Он считал планетарные сферы эфирными оболочками, заставляющими планеты двигаться по своим орбитам.Явное незнание глубочайших смыслов и стойкая приверженность аристотелевским принципам, привели Птолемея к обоснованию системы как астрономической модели, и он объяснил астрологию с точки зрения “планетарных (небесных) влияний” без религиозного или философского значения. Таким образом, теория, согласно которой земля находится в центре мира, с планетами, обращающимися вокруг нее, сформировала основание геоцентрической астрономической модели, так называемой “Птолемеевской системы”.Ложная в физическом плане, на котором базировался Птолемей, эта система “правдива” с символической точки зрения, точки зрения геометрии человеческой души, в том смысле, что с самого начала, земной человек всегда наблюдал Луну и другие планеты, обращающиеся вокруг него. ИНКАРНАЦИЯ ДУШИВ халдейской теологии сферы представляли собой миры, управляющиеся планетарными богами, души пересекали эти миры по пути к инкарнации, и в момент восхождения после смерти. В сне Сципия, который заканчивает 6 книгу “Республики”, Цицерон говорит без всяких недомолвок:”Человек наделяется душой, которая происходит от тех вечных огней, которые вы называете звездами и светилами, которые имеют круглую и сферическую форму, оживлены священными духами, совершают вращения и скитаются по своим орбитам с восхитительной быстротой.”В соответствии с этими учениями, человеческая душа живет в божественном, небесном мире. Затем она вступает в земной мир через зачатие и рождение, приобретая физическое тело. На своем пути к инкарнации, душа проходит через планетарные сферы, получая тонкое, так называемое, “астральное тело”. Как в земной жизни, рожденный человек каждый день надевает множество одежд, от тонкого белья до тяжелого пальто, так и горящее пламя человеческой души, в процессе ее нисхождения от источника Вселенной к земному телу, облекается в субстанции тех сфер, через которые она проходит.Это астральное тело включает в себя “добродетели” (качества и инстинкты) полученные от планетарных сфер, которые оно пересекает. В земной сфере, эти качества отражены в конфигурации планет в момент рождения. “Комментарий к сну Сципия” Макробиуса таким образом описывает нисхождение души через планетарные сферы:“Души, живущие на небесах, свободны от всех материальных влияний. Но те, купающиеся в вечном свете, которые с высоты бросили взгляд вниз на тела и на то, что здесь внизу назовется жизнью, и в которых пробудилась тайная тяга к жизни, постепенно притягиваются вниз ближе к нижним областям мира тяжестью своих мыслей. Это не внезапное падение вниз, но постепенное, градус за градусом. Душа, безупречно сформированная, не сразу облекается в земную плоть, но незаметно, через цепь изменений, происходящих одно за другим, удаляясь от чистой и простой субстанции, в которой они пребывали, опоясывая и обволакивая себя субстанциями планет. Так, в каждой сфере, находящейся ниже сферы неподвижных звезд, она закутывает себя в различные слои эфирной материи, которая незаметно формирует промежуточные оковы, которыми она соединяется с земным телом, так что испытывает столько деградаций или столько смертей, сколько сфер она пересекает” (Часть XII).Качества, которые приобретает душа, проходя через планетарные сферы описываются так: ”И в процессе нисхождения, душа не только принимает новые оболочки материи от этих сияющих тел, но и обретает различные способности, которые она должна упражнять (развивать) с помощью физического тела. От Сатурна она получает рассудительность и понимание, или то, что называется логическими и созерцательными способностями; от Юпитера - силу действия или исполнительную власть, Марс дает ей доблесть, необходимую для предприимчивости и горячее усердие; от Солнца она получает силу изобретательства, которая используется для чувств и воображения; Венера движет ею через страсти; от сферы Меркурия она получает способность выражать и произносить - что она чувствует и думает; наконец, от сферы Луны она получает силу, необходимую для распространения через рост и увеличения тел. Эта лунная сфера, последняя и самая нижняя по отношению к остальным небесным телам, является первой и высшей по отношению к земным телам. Лунное тело, являющееся сгустком небесной материи, в то же время, является чистейшей субстанцией животной материи” (Часть XII).Это учение лежит в основе древней практики астрологии рождения. В гороскопе рождения “халдеи” видели карту астральных тел, которая структурировалась в ходе путешествия души через планетарные сферы. Правильно интерпретированная, эта карта могла открыть части, из которых складывалась натура урожденного, состоящая из плотной материи и более тонкой. Она могла говорить о его “даймоне” или ангеле-хранителе, который сопровождал душу в ее путешествии сюда, в земной мир и наблюдал за выполнением душой ее судьбы. (Некоторые философы считали судьбу непреклонной. Философы неоплатоники и герметисты не были столь строги. Признавая ее наличие, они считали возможным уменьшить ее воздействие, Ямвлих (в “Мистериях Египта”) писал, что определенный характер личного даймона определялся самой сильной планетой урожденного, а Порфирий около 263-8 г. н.э. писал “Благословен тот, кто зная свою генитуру, и наличие собственного даймона, избегает судьбы”.) Он мог описать, поэтому, земное существование, которое тяготело над ним. ВОСХОЖДЕНИЕ ДУШИПемандр, первый трактат Корпуса Герметикум открывает, что происходит с душой в момент и после смерти. Чтобы вернуться к первоначальной божественной чистоте, душа должна пройти процесс “разоблачения” или освобождения от астральных одежд, в которые она была облачена, в порядке, обратном тому, при котором душа облекалась в астральные одежды. Вначале душа освобождается от материальных элементов, с которыми она столкнулась в последнем месте своего пребывания, а именно от веществ, которыми природа снабдила тело. В последнем месте она оставляет первый материальный элемент, с которым она встретилась во время своего падения, а именно астральное облачение высшей сферы. Смерть влечет за собой последовательность эффектов:тело предается земле для разложения на составные части, исчезает видимая форма;характер - (индивидуальная зависимость от смешения элементов-стихий), отныне инертный, передается личному даймону - (ангелу-хранителю, который в момент рождения берет под опеку новорожденного.)телесные чувства возвращаются к соответствующим планетным источникам.гнев и похоть, иррациональные страсти, возвращаются к беспричинной природеПосле этого первого раздевания, душа начинает свое восхождение, Воспаряя ввысь, через скорлупы сфер, она сбрасывает на каждой стадии определенную страсть, которую она восприняла в процессе нисхождения: на первой остановке - Луна - способность к росту и уменьшению, на второй - Меркурий - коварство и хитрость, на третьей - Венера - иллюзии страсти, на четвертой - Солнце - страсть к командованию, на пятой - Марс - дерзость и безрассудство, на шестой - Юпитер - жажду благополучия и на седьмой - Сатурн - ловушки лжи.“Итак, все выше, освобождаясь от панциря сфер, логос входит в "огдоатическую" (ogdoatic) сущность - восьмую сферу чистого эфира, чистого света, сохраняя теперь свою собственную силу. Но все выше возносится она, к самым высшим небесным силам, которые пребывают выше восьмой (ogdoatic) сферы. Там она сама становится Силой и входит в Бога.Эта благословенная завершенность для тех, кто овладел гнозисом – стать Богом” (Корпус Герметикум 1, 26).Это восхождение к небесным Силам совершается не автоматически, сферы, являющиеся препятствиями, невозможно преодолеть. Так как существование души в человеческом теле определено небесами, она может достичь освобождения от “одежд”, но она рискует не суметь преодолеть планетарные сферы и будет сброшена вниз вновь в земное существование. Пост и молитва, священные обряды и промежуточные силы (боги для греков и египтян, ангельские иерархии для средневековых магов) облегчают воплощенному человеку восхождение отсюда, снизу к внутреннему преображению.РАЗОБЛАЧЕНИЕ МЕТАЛЛОВ“Семь ступеней очищения материи“, - писал Калиостро в “Катехизисе ученика Египетской Ложи”. Как многие другие алхимики, Пернет говорит об “очищении”, добавляя, что это включает прохождение через семь планет, на которые оказывают влияние семь последовательных стадий работы, которые начинаются с различных состояний Меркурия, символизирующего алхимические металлы, к состоянию золота. Эти тексты остаются непонятными для астрологов, образованных в ином видении мира. Концепция герметической астрологии стоит на позициях прямо противоположных тем, на которых зиждется психологическая астрология, особенно развившаяся в Европе в конце 20-го столетия. Цель последней дать возможность человеку развить свой потенциал, с которым он родился, создав для этого необходимые условия. Цель герметической астрологии, напротив, помочь человеку освободиться от этих условий и потенциальностей, чтобы увидеть преображение существования и всей Вселенной как яркое отражение священного огня, который пребывает за пределами планетарных сил. Психологическое давление современной астрологии заключается в поиске счастья на земле; метафизический толчок традиционной астрологии - поиск свободы на небесах. Подлинный вопрос астролога не “как я могу в той или иной степени использовать свою свободную волю, чтобы жить лучше?”, а “я признаю силу обстоятельств, которые ограничивают мое сокровенное существование. Могу я вновь обрести свободу и если да, то как?” На этот вопрос отвечают духовные и инициатические техники всех времен. (Этот подход роднит герметическую астрологию Запада и индуистскую и буддийскую астрологические традиции. – Прим. пер).При посвящении в масонскую ложу, соискатель должен был освободить себя от всех металлов. Так как каждый металл принадлежит той или иной планете, освобождение от него имеет целью показать сбрасывание с себя планетарных одеяний и дает возможность человеку созерцать истинный свет.При посвящении в 28-й градус Древнего и Принятого Шотландского Обряда, как это было установлено в Древнем и Простом Обряде Мемфис-Мишраима, кандидат принимал сан Рыцаря Солнца. Во время первой части посвящения его облачали последовательно в семь одежд разного цвета, в которые его драпировали семь верховных ангелов семи планет. Во время второй части, он освобождал себя от этих одежд. Ему наконец позволяли созерцать Солнце.ОТНОШЕНИЕ ХРИСТИАНСТВАХристианство пыталось уничтожить язычество, но в действительности, половина халдейской доктрины была усвоена им. Нисхождение души в инкарнацию было отвергнуто, но посмертное восхождение через планетарные сферы осталось. Вместо языческих богов, представляющих планетарные сферы, христианское учение установило небесные иерархии, описанные в трудах Псевдо-Дионисия. Эти иерархии отражались в восходящих чинах, соответствующих планетарным сферам: ангелы соответствовали сфере Луны, Архангелы - сфере Меркурия, Принципы - сфере Венеры, Силы - сфере Солнца, Власти - сфере Марса, Престолы - сфере Сатурна, херувимы - сфере неподвижных звезд, серафимы - хрустальной сфере. Считалось, что после смерти душа человека поднимается через планетарные сферы, чтобы достичь Царства. Там, за пределами планетарных сфер и сферы неподвижных звезд, восседала Святая Троица. Данте в “Божественной Комедии” описывает восхождение души через планетарные сферы и соответствующие чины различных иерархий.Христианство признавало принцип спасения души и возвращение через планетарные сферы после смерти. Древняя халдейская теология признавала, к тому же, пред-существование души и нисхождение через планетарные сферы в воплощение. Остался один лишь шаг чтобы соединить оба учения в единую гармонию. Это было сделано только гностическими, каббалистическими и посвятительными общинами. * * * http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=4 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=5 Каринэ Диланян Предсказания, сделанные после захода солнцаКто из знатоков и почитателей древних знаний не мечтает побывать в Индии? А уж те, кто изучают астрологию, скажут вам по секрету, что Индия, с ее легендарными астрологами-мудрецами, чудесными предсказаниями, необычайно точными прогнозами – просто рай для настоящего астролога.В индийской астрологии имеется множество разнообразных традиций, систем, течений, школ и направлений. Далеко не все из них широко известны и популярны. Некоторые известны в очень узком кругу, лишь в определенной местности, носители их не стремятся популяризировать свое знание, передают его только в пределах своей семьи – от деда к внуку или от отца к сыну. Из наиболее крупных и прославленных систем индийской астрологии в первую очередь следует упомянуть систему Парашара, названную так по имени древнего полулегендарного мудреца-астролога. Вообще, все системы индийской астрологии получили свои названия в честь мудрецов-основателей. Второй по известности и распространенности является система Джаймини (но настоящих специалистов по ней уже значительно меньше, чем по системе Парашары, а за пределами Индии она практически неизвестна и совершенно недоступна). И, наконец, существуют еще две крупные традиционные системы астрологии, специалистов по которым практически не осталось – это система Бхригу и система Гарга. О сохранившихся и ныне практикующих немногочисленных носителях этих традиций ходят необыкновенные легенды. Их искусство больше похоже на чудо, чем на работу астролога в привычном нам понимании.Итак, мы в Дели, экспедиция наша подходит к концу, остается всего два с половиной дня до отлета в Москву. Мы навещаем перед отъездом доктора К.-Н. Рао, и тут он неожиданно предлагает поехать к Бхригу-шастри. Однако расстояние, которое обычно он преодолевает за четыре дня, нам нужно покрыть за два. “Вы готовы?” – спрашивает он. Конечно же, мы готовы. С этой минуты события начинают разворачиваться стремительно: ведь мы должны проехать за два дня почти две тысячи километров. Билетов на самолет нет, на поезд - тоже нет, мы едем автобусом до Джайпура – это примерно семь часов. За окном ночь, почти ничего не видно, но уснуть не удается. Чтобы скоротать время мы слушаем астрологические истории. История первая. Предсказание о замужестве Это было примерно в 1956 году. К доктору Рао обратилась девушка из семьи брахманов. Она спрашивала, выйдет ли она замуж. Доктор Рао изучил ее гороскоп и сказал, что да, она выйдет замуж, будет жить хорошо, однако есть обстоятельства, которые могут помешать ее свадьбе.Девушка была счастлива – у нее уже был жених, прекрасный молодой человек, и никаких препятствий на пути этого союза не предвиделось. О свадьбе уже было объявлено, назначено время, обе семьи готовились к столь знаменательному для любого индийца событию. Однако, у жениха были свои планы. Это был очень благородный и духовно ориентированный молодой человек, также из брахманской семьи. Действительно, он был обручен, но когда свадьба стала неотвратимой реальностью, он объявил родителям, что он вовсе не намерен становиться домохозяином, он принял решение стать йогином и удаляется в Гималаи для прохождения йогического обучения и практики. Ни слезы, ни уговоры не помогли. Юноша был непреклонен. Так что свадьба расстроилась. Жених и невеста разлучились. Предсказание, по-видимому, не сбылось.Прошло три года, девушка не могла выйти замуж, никто не хотел брать на себя “чужую карму”, возраст ее все больше выходил за рамки “возраста невесты”. Она снова пришла к доктору Рао и спросила, выйдет ли она замуж? Получив положительный ответ, окрыленная, она удалилась. Прошло пять лет. Дочь брахмана все еще не замужем, надежд остается все меньше. В общем, все забыли, что ее свадьба расстроилась, просто возраст ее был уже далек от того, когда в Индии выходят замуж.Прошло еще несколько лет. Теперь к доктору Рао пришла сестра этой незамужней дочери брахмана и спросила по секрету, выйдет ли замуж ее сестра? Ведь она уже немолода, одинока, детей у нее нет, что в Индии считается большим несчастьем и наказанием. Да, опять сказал К.-Н. Рао, она выйдет замуж. “Вы очень добры к моей сестре, я понимаю, что вы не хотите ее расстраивать, – сказала женщина, – я не передам ей вашего предсказания, просто я хочу знать правду, есть ли у нее надежда?” “Да, ответил К.-Н. Рао, она выйдет замуж, причем очень скоро”.С того злополучного дня, когда расстроилась свадьба дочери брахмана прошло уже восемнадцать лет! Молодой человек прошел период отшельничества и вернулся домой. Каково же было его удивление, когда он узнал, что его бывшая невеста так и не вышла замуж, что его стремление к духовной жизни разрушило счастье женщины....Опустим подробности их встречи, скажем лишь, что немолодой уже человек, решил, что обещание его родителей, данное ее родителям, нужно выполнить. Свадьба состоялась спустя почти двадцать лет после помолвки. “Видите, – говорил К.-Н. Рао, показывая гороскоп девушки, обратившейся к нему когда-то за предсказанием, – в ее пятом доме находится Сатурн, который и отсрочил ее свадьбу так надолго, но совсем отменить ее он не смог.”На рассвете мы прибываем в Джайпур, чудесный город, розовые кружевные стены которого напоминают о временах, когда здесь властвовали мусульманские завоеватели. Мы успеваем только выпить чаю, немного привести себя в порядок и вновь – в дорогу. Старенький “Амбассадор” весело несется по шоссе. Впереди еще почти семьсот километров. А у нас есть время, чтобы обсудить проблемы астрологии. Теперь мы говорим о мунданной астрологии. И вот что нам рассказал доктор Рао. История вторая. О гороскопе Индии"Имя пандита Джавахарлала Неру вам хорошо известно. Он был первым премьер-мини-стром после того, как Индия получила незави-симость. Всем было известно, что он был чело-веком образованным в западном стиле, имел острый ум и научно-ориентированный интел-лект. На людях он никогда не проявлял ника-кого интереса к астрологии и даже более того, всегда отмежевывался от “этого пережитка”.Когда Индия и Пакистан получали независимость от Британии, им было предложено провозгласить ее 14 августа 1947 года. Однако “предложено” – не совсем верное слово – у них не было другого выбора для дня независимости. Индийские астрологи были очень встревожены, говоря, что этот день неблагоприятен. И что же тогда сделал пандит Джавахарлал Неру? Он прислушался к астрологам, и был найден компромисс. Ведь в сутках двадцать четыре часа, и вероятно, можно было найти в течение этих двадцати четырех часов наиболее благоприятный момент? Астрологи нашли такой момент, он наступал в ночь с четырнадцатого на пятнадцатое, это время (абхиджит-мухурта), считается наиболее благоприятным для любых начинаний, кроме того, Луна в это время попадала в благоприятную накшатру. Но ведь нельзя же было официально объявить о независимости ночью! Тогда был найден остроумный ход. Пандит Джавахарлал Неру собрал Конституционное собрание в полдень 14 августа и провел заседание до полуночи. Только по окончании заседания, ровно в полночь было объявлено о независимости Индии. Пакистанские же государственные деятели не обеспокоились тем, что они получают независимость в неблагоприятный день. И вы наглядно можете видеть существенную разницу в развитии этих двух стран. Индия развивается гораздо успешнее, чем Пакистан.”... А мы, тем временем, подъезжали к месту нашего назначения.Астрология Бхригу – это чудо, и мы с нетерпением ждали его. В отличие от других астрологических традиций, практикующихся в Индии, астрология Бхригу имеет дело не с толкованием гороскопа, а с чтением уже готового текста, составленного мудрецом Бхригу, как говорят, полторы тысячи лет тому назад. Все люди, которые обратятся к Бхригу-шастри в любое время, любого столетия, увидят описание своей судьбы, зафиксированное на пальмовых листьях. Нужно только уметь найти именно этот гороскоп и прочесть текст с пальмового листа. Мыслимо ли себе представить, что ваша судьба уже была записана столетия тому назад? Мы хотели проверить на своем опыте, что же это за текст, как описана судьба, какого рода предсказания делает Бхригу-шастри? У Бхригу-шастриНаш “Амбассадор” лихо подкатил к небольшому домику, стоящему на окраине селения. Это и был “офис” Бхригу-шастри. Часы показывали половину шестого, на селение спускались сумерки. Офис был закрыт.,,Слишком поздно, – сказал доктор Рао,– Бхригу-шастри читает гороскопы только при свете дня, до заката солнца. Такова традиция’’.,,Ну ладно, – после небольшой паузы добавил он, – я попробую его уговорить’’.Через минуту из домика вышел пожилой человек, смуглый, сухощавый, с длинной прядью седых волос, спускающейся с бритой головы, одетый в белую традиционную одежду. Это и был Бхгиру-шастри, пандит Натху Лал. ,,Он согласен, – сказал доктор Рао, – хотя он и нарушает традицию’’.Офис открыли, это была маленькая комната, без мебели, только на полу лежали циновки. Еще через минуту в комнату внесли пять огромных металлических сундуков. Шастри попросил показать ладони первого из нас. Он внимательно изучал линии и бугры, всматривался в лицо, помечал что-то на маленькой грифельной доске, снова рассматривал руки. В конце концов он заключил, что то время рождения, которое было указано для этого человека, следует сдвинуть на десять минут. Эта подвижка меняет восходящий знак и лунный дом, а значит меняются многие показатели гороскопа. Последовало еще несколько манипуляций, занявших более получаса, и нужный гороскоп был найден в одном из пяти сундуков. Это был тонкий лист бумаги, исписанный с двух сторон текстом. Лист, правда, был уже не пальмовый, но нам объяснили, что по мере ветшания пальмовых листьев, они заменяются на бумажные.Бхригу-шастри поднес к глазам лист, затем победоносно оглядел всех присутствующих и провозгласил: “Такой гороскоп встречается один на миллиард! Это выдающийся йогин, человек, достигший высот в духовной практике!”...Затем последовало описание родителей, ранней смерти отца, интересов и образования, которое получил человек. Смены профессиональных занятий. Количество детей. Описание его жены, ее образования и занятий. Состояние здоровья, некоторые недомогания. Сложности и проблемы, возникавшие в прошлом. Отношения с вышестоящими и коллегами... Боже мой! Все, до мельчайших подробностей жизни, совпадало с действительностью. Бхригу-шастри читал на санскрите и на хинди, доктор Рао переводил на английский.Чтение записывалось на диктофон, два человека вели протокол – на русском и английском, и на хинди. Чтение также включало и описание предыдущего воплощения человека, места его прошлой жизни, семейного положения в прошлой жизни и супружеских взаимоотношений...Иногда Бхригу-шастри показывал листок доктору Рао, чтобы тот удостоверился, что он действительно читает с него текст. Затем он перешел к прогнозам. Многие вещи, о которых мы думали, как о наших будущих планах, в этом чтении выглядели как бы уже сбывшимися. Он предупреждал о некоторых опасностях и рекомендовал придерживаться определенных правил поведения. Иногда мы переспрашивали: “Это было или будет?” Нам отвечали, что будет, но звучит это сейчас как уже сбывшееся, так как в тексте нет прошлого, настоящего и будущего. Все уже написано. Определить – о будущем или о прошлом идет речь можно только по возрастным рамкам, которые называет Бхригу-шастри: “В возрасте сорока лет он сделал то-то и то-то, в возрасте пятидесяти лет – то-то и то-то ...”.Чтение продолжалось почти час. Шастри нараспев выкрикивал строки текста, как слова какого-то древнего гимна: он священнодействовал, открывая людям волю Небес. Это ощущение невозможно описать, чувствуешь, что присутствуешь при каком-то выдающемся мгновении жизни, смотришь сверху на бесконечный поток Времени...В конце он прочел: “Этот человек придет слушать Бхригу-шастри не потому, что его приведет нужда, а из любопытства, чтобы узнать об искусстве Бхригу. Он придет в седьмой день убывающей Луны, через два часа после заката солнца, и для него будет сделано исключение. Он придет со своим учителем астрологии – Джиотиш-гуру, а всего с ним в компании приедет шесть человек” (наша компания, включая двух учеников д-ра Рао и шофера, состояла из шести человек!).Даже сейчас, когда мы пишем эти строки, мурашки бегут по телу. Все это уже было написано в тексте. Полторы тысячи лет тому назад. Вы что-нибудь понимаете в проблеме времени и пространства, дорогие друзья? На фото:пандит Натху Лал с племянником (будущим преемником линии астрологии Бхригу),Джиотиш-гуру К.-Н. Рао,Борис Бойко - тот, кому делалось предсказание после захода солнца,Каринэ Диланян - автор материала.Сентябрь 1999 года, деревня Коровий, Индия http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=5 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=6 Борис Бойко ПРАЗДНИК КАЛАЧАКРЫ – 2006 В январе 2006 года в Индии в деревне Амаравати состоялось посвящение в Калачакра-тантру. Это событие привлекло внимание множества людей во всем мире, и не только буддистов. На церемонию съехались участники из 48 стран, общей численностью более ста тысяч человек. Это тридцатое по счету посвящение в Калачакру, которое проводит Далай-лама ХIV. Некоторые из прошлых посвящений проводились на Западе, также, при большом стечении паломников. Вообще, посвящения в Калачакру (Колесо Времени), несмотря на то, что это учение относится к разряду Высших тантр, в наше время даются сразу большому количеству людей, с целью улучшить ситуацию в стране, где проходит церемония, и во всем мире. «Люди из самых разных частей света собрались здесь, чтобы стать свидетелями этого грандиозного события. Постарайтесь извлечь максимальную пользу – читайте мантры», – сказал Далай-лама. Буддийские учителя постоянно подчеркивают важность проведения церемоний Калачакры для укрепления мира во всем мире. Подробное изучение Калачакра-тантры и полная ее практика, разумеется, доступны лишь очень немногим, специально подготовленным, людям, в большинстве своем, монахам. Это одна из высших практик северного буддизма (имеющая тесную связь и близкие параллели с одноименной, ныне почти забытой, индуистской практикой), для полного овладения и понимания которой требуются годы предварительной подготовки и определенные врожденные качества. Однако считается, что любой человек может получить огромную пользу от присутствия на посвящении, особенно, если он хотя бы в общих чертах понимает, что происходит, и старается внутренне участвовать в церемонии, сохраняя роль доброжелательного наблюдателя. Для обретения же конечной цели практики – полного и окончательного просветления с последующим эффективным служением на благо всех живых существ – недостаточно получения посвящения, на каком бы высоком уровне не находился посвящаемый. Это только лишь самое начало – вручение полномочий и первичный импульс для практики, после чего серьезные практикующие должны получать от своих учителей подробные разъяснения и инструкции. Для всех обычных людей, мирян и интересующихся буддизмом, доступна упрощенная практика, например созерцание мандалы Калачакры с прочтением соответствующей мантры. Тибетцы считают, что каждый, кто созерцает мандалу Калачакры, получает внутренний импульс к Просветлению, и возродится во время прихода нового золотого века Шамбалы. Вообще, с системой Калачакры связано множество легенд и поверий. В частности, считается, что это учение тесно связано с Россией и особенно благоприятно для распространения на Западе. Люди, получившие посвящение Калачакры, воплотятся примерно через 400 лет участниками последней великой битвы светлых и темных сил, сражаясь на стороне Света, и станут победителями (где-то около 2424 года). Есть сведения, что Калачакра-тантра практиковалась в России, и не где-нибудь на восточных окраинах, а в костромской области, в «Золотом кольце». Однако сейчас нет возможности подробно развивать эту интересную тему. В системе Калачакра-тантры содержится большой пласт астрологических знаний. Астрология Калачакры охватывает и гармонично увязывает между собой все уровни проявленного мира, доступные человеческому восприятию – от Макрокосма движения и взаимодействия планет, Солнца, звезд, и до Микрокосма – движения дыхания и тонких энергий в теле человека. С помощью астрологии в Калачакра-тантре практикующему дается возможность синхронизировать свои психические и физиологические ритмы с ритмами Космоса, тем самым облегчая путь к Просветлению. Пожалуй, астрология Калачакры является единственной из сохранившихся до настоящего времени систем, в которой астрологические знания тесно связаны с изучением и использованием тонких энергий в теле человека, и работой с ними в аспекте духовной практики. Также эти соответствия тесно связаны с медициной, и позволяют гармонизировать общее физическое состояние человека. Астрология Калачакры напоминает другие системы индийской астрологии, однако имеет кое-какие выраженные черты греческой. В ней рассматриваются знаки Зодиака, Солнце, Луна, 5 планет, Лунные стоянки и Лунные узлы, – последним придается очень большое значение, особенно Южному. Те, кто знаком с индийской астрологией могут догадаться, чем вызвано такое предпочтение. В разделах, посвященных описанию функционирования тонких каналов в человеческом теле и духовным практикам, огромное внимание уделяется теме затмений. Это также может кое-что сказать людям, специально интересующимся данными вопросами. Особого упоминания заслуживает, так называемая, система «Восходящих гласных» (либо «возникновение из гласных»), или Янгчар. Система связывает между собой звуки букв санскритского алфавита с природными элементами и днями лунного месяца. Это позволяет делать предсказания, основываясь на корреляции имен, дней месяца, направлений и т.д., но, прежде всего, дает возможность выбора наиболее благоприятного времени и места для практики, и также понимание внутреннего значения мантр, которые для непосвященного часто выглядят бессмысленным набором букв и звуков. . . .В этом году посвящение проводилось в особом месте. Деревня Амаравати, находящаяся недалеко от городка Гунтур в Южной Индии, была выбрана не случайно – именно в этом месте впервые была проповедана Калачакра-тантра. Там сохранилось основание огромной древней ступы, возле которой и происходило первое посвящение Буддой царя Шамбалы в практику Калачакры. Возле деревни были построены палаточные лагеря для паломников и огромный тент над полем, способным вместить сотни тысяч человек (жара в Амаравати даже зимой гораздо страшнее нашего самого жаркого лета). Рядом возвышалась еще не до конца достроенная новая 40-метровая статуя Будды Шакьямуни. В огромных котлах варили чай с молоком для паломников, ежедневно раздавали бесплатный хлеб. В этот раз территория посвящения Калачакры была объявлена строго вегетарианской. Даже коренные тибетцы, которые традиционно употребляют в пищу мясо, на время торжеств перешли на рис и овощи. Многие тибетцы приехали на посвящение целыми семьями, вместе со стариками и маленькими детьми. С большими трудностями они преодолели путь из Тибета в Южную Индию, для многих это путешествие было первым за пределы своей деревни в горах (а кое для кого и последним). Теплые многоярусные национальные одеяния приезжих тибетцев странно смотрелись на изнуряющей жаре. Не все пожилые люди выдержали испытание дорогой и непривычным климатом, по крайней мере, пятеро умерли (по словам Далай-ламы), кто-то погиб от рук местных разбойников. Но для тибетца умереть во время посвящения Калачакры – это большая удача, гарантированное возрождение в благоприятном месте и облике. Помимо паломников из Тибета, Непала, Бутана было много и «местных» тибетцев, беженцев, проживающих в Индии, китайцев из Тайваня и КНР, индийцев, европейцев, немало буддийских лам и мирян из России. Многие из тех, кто поселился в лагере у самой реки (небольшая речка по имени Кришна) вскоре почувствовали симптомы малярии, в том числе и некоторые наши новые знакомые. Из-за нестерпимой жары все посвящения и обучение были перенесены на ранние утренние часы. Доктор Рао предупреждал нас, когда мы собирались выезжать из Дели в Амаравати, что надо быть крайне осторожными при передвижении по штату, и в самой Амаравати. «Как у вас Чечня, так у нас этот район, куда вы едете», – сказал он. Это напутствие не слишком вдохновило, однако, вероятно уберегло от возможных осложнений на месте, вызванных неосведомленностью. Вообще же, местные люди, с которыми приходилось общаться в Гунтуре и Амаравати, произвели самое благоприятное впечатление своей интеллигентностью, независимостью и спокойствием. Что довольно сильно контрастировало с нашими уличными впечатлениями в Дели и других местах Северной Индии. Для организаторов праздника было сложнейшей задачей обеспечить безопасность Далай Ламе. Ежедневно 100-тысячная очередь участников по одному проходила через ряды металлоискателей, терпеливо, без единого возгласа недовольства или нетерпения. Процедура эта занимала около двух часов и произвела на нас сильнейшее впечатление – ведь все мы не понаслышке знаем, как легко теряется равновесие и присутствие духа во время таких процедур. . . О самом процессе посвящения в практику Колеса Времени не имеет смысла рассказывать: это трудно, да и не нужно описывать. Подготовка к нему велась много дней, делались предварительные ритуалы, изготавливалась большая песчаная мандала, которую разрушили после церемонии. Мандала – это графическое или объемное изображение дворца (или страны) определенного просветленного существа, передающее смысл его тантрического учения в символической форме. Как правило, мандалы двухмерны, но иногда, в особых случаях, их могут делать и объемными. Далай-лама рассказывал, что царь Шамбалы, в стране которого жило много людей разных национальностей, говорящих на разных языках, когда настали трудные времена, построил настоящий дворец – огромную трехмерную мандалу Калачакры, с настоящими многоярусными помещениями, наполненными символами и статуями просветленных существ. Все подданные его государства, получая посвящение Калачакры, прошли в определенном порядке по всем помещениям мандалы, и обрели необходимые силы и способности для сохранения гармонии, мира и достижения благоденствия в стране. ] http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=6 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=7 Маргарет Хайд(Великобритания), соучредитель и директор организации "Company of Astrologers", автор книги "Юнг и астрология"Астрология и психология в XX столетии Фрагмент лекции, прочитанной на Первом международном астрологическом конгрессе в России, 1993 г. ...В первую очередь я покажу вам гороскоп Юнга, а затем мы будем говорить о его идеях, базирующихся на его гороскопе: ...Асцендент в Водолее, с Сатурном, управителем Водолея, восходящим в первом доме. Это в значительной степени делает его человеком науки. Он был связан с принципами Водолея... Сатурн в первом доме. Но Юнг — Лев, он совсем не заинтересован в тех вещах, о которых я вам сейчас говорила в связи с Сатурном. У Юнга Солнце во Льве, на Десценденте, в квадратуре к Нептуну. Это очень отличается от Юнга-ученого. Это интуитивная сторона личности Юнга, которая понимает символы, мифологию, астрологию, предсказание. Таким образом, есть две стороны личности Юнга, о которых я бы хотела поговорить сегодня в связи с его идеями. Не я это придумала — Юнг сам говорит нам о том, что в нем живут два человека — "номер один" и "номер два". Возможно это расщепление обусловлено Ураном — управителем Водолея, находящимся в седьмом доме. Я бы хотела рассмотреть Юнга № 1 и Юнга № 2: Юнга-ученого и Юнга-предсказателя. Итак, доктор Юнг, ученый, занят структурой психики. И о теоретизирует об архетипах, "тени", "аниме-" и "анимусе". И это известно вам, я не буду сейчас объяснять это, по этому вопросу существует множество книг, которые вы можете прочесть. Вторая сторона личности Юнга, № 2 — предсказатель — это его мифология и его опыт исследования паранормального. Начиная с подросткового возраста у него было множество странных и необычных событий. Это очень важный опыт: соприкосновение с миром духовности. Это был кризис середины жизни для Юнга, когда разрушился его мир № 1, мир ученого, И как астрологи мы можем предположить, что этот кризис середины жизни связан с полуобращением Урана. В это время у него был очень важный опыт, - это был сон. В этом сне Юнг увидел фигуру по имени Филимон... Это был старый человек, с рогами быка, со связкой из четырех ключей, и одним из них он пытался открыть замок. У этого существа были крылья пестрого зимородка. Это был Филимон. Давайте посмотрим на гороскоп Юнга и найдем в нем этого самого Филимона. Вода, Небо и Земля становятся одним — это Нептун в Тельце. У него были рога быка и он держал в руках ключи: Нептун на куспиде третьего дома. Это духовное существо. Итак, вы получили представление об этом сне и о том, как он его изображает. И о том, что он изображает зимородка. И на утро Юнг находит в своем саду мертвого зимородка. Итак, ему снится эта птица — зимородок, она пришла к нему во сне, а на следующее утро он находит ее мертвой в своем саду. Он говорит: "Я поражен, эти птицы так редки в Цюрихе, и я никогда их не видел, тем более мертвыми". Этот инцидент заставил его понять, что есть духовные существа, независимые от него. После этого случая у Юнга произошло нервное расстройство... И с ним приключилось то, что он назвал потом "ночное морское путешествие". Он встречался со множеством привидений, которые жили в его доме. Они приходят в его дом, поселяются там, разговаривают с ним, он записывает эти разговоры с помощью автоматического письма. А в его гороскопе в это время транзитный Нептун двигался к соединению с натальным Солнцем. И Юнг становится медиумом на этот период, он стал воспринимать послания духовного мира. Он меняет свою жизнь. Он говорит: "Как у молодого человека, у меня была цель достичь чего-то в науке, но потом я попал в поток лавы, и жар этого пламени изменил мою жизнь". Итак, поток лавы с горячим пламенем: Солнце во Льве в квадратуре к Нептуну. И это ключ к пониманию того, чего он хотел достичь в своей науке. То, что Юнг открыл, он назвал "психофизическая реальность": комбинация психических состояний ума с физической реальностью. То, с чем столкнулся Юнг в дальнейшем в своей жизни — это алхимический процесс. Потому что в алхимии физический мир материи пропитан психикой.Итак, как астрологи могут использовать идеи Юнга? Главным образом в западной астрологии следуют Юнгу-ученому, с его структурой психического, и не очень интересуются его разговорами с духами, привидениями и потоками лавы. Хотя западная астрология в последнем столетии испытала на себе сильное влияние Юнга. Начиная с Дэйна Радьяра, который также был теософом, он взял у Юнга концепцию индивидуации: восстановление целостности личности. Это личностно-центрированная астрология. И множество американских и английских книг по астрологии вышло из Радьяра. В них также подчеркивается принцип индивидуации. Гороскоп в таком понимании становится картой психической жизни. Мне не нравится такое понимание гороскопа — как карты психики. Это не очень убедительно для меня, потому что это делает астрологию и ее символизм очень механистическим. Это переносит одну систему в другую, смешивает их, и в результате убивает обе. Я покажу вам, что делают на Западе некоторые астрологи, которые соединяют юнговское понимание структуры психики и астрологию... Очень рано в своем опыте астрологии Юнг сказал: "Все, что бы ни родилось или совершилось в определенный момент времени, имеет качество этого момента времени". И астрологи цитируют и повторяют это для того, чтобы объяснить, как астрология работает. Потому что есть время рождаться и время умирать, время сеять и время пожинать. И мы как астрологи очень интересуемся моментом выбора времени для совершения действия. Это Судьба, которая разворачивается во времени. А "синхронность" — это совпадение событий в пространстве и времени, которое наполнено значениями. Это не причинно-следственная связь. Например: Марс кульминирует в момент рождения ребенка, и ребенок становится солдатом — "синхронность". Если мы так представляем себе синхронность, то именно так мы и объясняем работу астрологии. Но это очень "объективное" понимание. Психика астролога, того, кто видит, что Марс кульминирует, отстранена, объективна, и сам астролог не вовлечен в этот процесс. Он говорит, что есть закон Космоса, который делает ребенка с сильным Марсом солдатом. Вы видите, что такое понимание синхронности — это понимание Юнга-ученого. Здесь есть универсальный закон, и участие наблюдателя вовсе не требуется. Но здесь не все так просто, поскольку мы знаем, что есть еще Юнг № 2. А Юнг № 2 — это предсказатель, провидец. Солнце в квадратуре с Нептуном — он не отстранен, он не объективен, он внутри материала. К тому же мы знаем, что астрология не может всегда работать таким образом, как чистая "синхронность". Потому что если бы астрология работала таким объективным образом, как часы, "то ее бы больше ценили в нашей культуре, ей больше бы доверяли. И мы, астрологи, были бы очень богатыми людьми. Но это не. так. Все гораздо сложнее.В 1955 году Юнг сам отказался от определения синхронности через понятие времени. Он отбросил то знаменитое определение, которое цитируют астрологи. и стал подчеркивать тот факт, что совпадение в астрологии ЗНАЧИМО, а если есть значение, то необходим человек, чтобы воспринять и творить это значение. . Юнг начал развивать идею того, что я называю "синхронность-2": участие субъективной психики человека, который рассматривает астрологические факторы, влияет на тот материал, который он рассматривает. И это происходит всегда. А считается, что вы, как астрологи, можете сделать шаг назад, посмотреть в небеса, построить гороскоп другого человека, извлечь из него информацию, как будто это не имеет отношения к вам. Я поясню этот момент чуть позже. Когда мы спрашиваем, точно также как это делает Юнг: "Как работает астрология?", мы, бедные астрологи, приходим к наиболее фундаментальной проблеме западного мышления — расщеплению на объект и субъект. К разделению между психикой и материей, отбрасывая их мистическое, таинственное взаимопроникновение. "Карта психики", подобная этой, не может быть для нас надежным якорем, на который она претендует. Она не помогает, она наоборот — подавляет проявление астрологии.А сейчас я хочу вам рассказать об опыте Юнга, связанном с браком. Это не имеет никакого отношения к его жене. Юнг пытался поставить научный эксперимент, он работал с гороскопами супружеских пар. И он искал традиционный символизм, обозначающий женитьбу, в гороскопах супружеских пар. И это — Юнг-ученый, забывающий о том, что он провидец. Он пытался статистически доказать правомерность "космической свадьбы" по Птолемею. Вот что Юнг искал в своем эксперименте. Птолемей говорит, что брак определяют три фактора: Луна в соединении с Асцендентом, Луна в соединении с Солнцем или Луна в соединении с Луной. То есть в картах партнеров должна быть одна из вышеперечисленных позиций. Юнг собрал десятки гороскопов супружеских пар. А пока он собирал эти карты, ему не терпелось посмотреть, — что же они показывают. И прежде, чем он собрал все карты, он решил проанализировать небольшую группу этих карт. И когда он посмотрел в эти гороскопы и статистически обработал их, то он обнаружил, что в этой группе преобладает позиция — Луна в соединении с Асцендентом. Он был очень взволнован и подумал: "Мне удастся подтвердить, что астрология работает!" Но затем, сидя в своем саду, возле стены, он увидел лицо, это был дух Меркурия, он хитро улыбался. Меркурий имеет отношение к алхимии, это алхимический шутник. Меркурий смеялся над ним. Юнг подумал: "Ага, возможно я слишком уж самоуверен!". Во второй группе карт, которую исследовал Юнг, доминировала позиция — Луна в соединении с Солнцем. Это тоже хорошо, но в первой-то группе преобладала Луна в соединении с Асцендентом! А сейчас Луна в соединении с Солнцем! Он исследовал оставшиеся карты, и в третьей группе он получил — Луна в соединении с Луной. "Это замечательно!" — решил Юнг — "я увидел в трех разных группах Луну в соединении с Асцендентом, с Солнцем и с Луной". Он сложил вместе все карты, чтобы завершить свой эксперимент и... потерял при этом все значения! Если вы будете анализировать все карты вместе, то статистически вы не получите никаких значимых результатов. И астрология в таком случае не работает. Но Юнг-провидец понимает, что здесь кроется какая-то "шутка". Поскольку те три признака, которые он искал — он, Юнг! — он же сам их и нашел. И что же он решил делать? Юнг понимает, что его участие влияет на астрологический результат, и поэтому он меняет условия эксперимента. Он приглашает трех женщин, и каждая женщина отбирает группу гороскопов. А Юнг знает этих женщин, он знает их характеры. Первая женщина очень эмоциональна, у нее было много трудностей в жизни, она очень вспыльчивая. Что же она находит в гороскопах, которые она выбирает? Конечно же не Венеру, а скорее Марс. И ей попадаются гороскопы с сильным марсианским контактом у супружеской пары. А вторая женщина очень зажатая, подавленная, застенчивая, и гороскопы, которые она отобрала, отражают ее личность. У всех пар, которые она выбрала, наблюдается совпадение Луны и Горизонта. И, наконец, третья женщина имеет очень сильное внутреннее противодействие, и большая часть ее пар имеет Солнце в соединении с Луной, указывающие на ее потребность в союзе. Из этого Юнг делает очень интересное заключение. Говоря об алхимиках и астрологах древних времен, он указывает, что они работают на ненадежном фундаменте, будучи неотделимыми от своего материала. То же самое произошло с ним самим, когда он взялся за свой эксперимент. "Существует тайное взаимовлияние ("взаимопотакание") между астрологом и материалом, с которым он работает". И я думаю, что в этом Юнг очень важен для нас. Астрология научна, она имеет дело с наблюдением, она может быть объективна, но ее цель, ее значение лежит в контексте гадания, предвидения, провидения. И завтра мой друг Джеффри Корнелиус будет рассуждать об астрологии как искусстве предвидения. Мне бы хотелось вернуться сейчас к тому, что говорила Каринэ в начале Конференции. Ее тема: "Астрология — древняя традиция и современный подход". Нам сегодня очень сложно следовать этому принципу, имея такой исторический опыт в астрологии. Потому что на протяжении веков астрология существовала как искусство предвидения, и была этим ограничена, так как никогда не была точной наукой. А я думаю как Юнг, о том, что астрология двойственна, она нуждается в объективности и научном подходе с одной стороны, но с другой стороны, в своей основе она связана с предвидением, и она оккультна. И когда мы пытаемся работать с обеими ветвями астрологии, мы сталкиваемся с дебатами западных философов и приходим к самому краю нашего понимания. Это очень тесно связано с нашей концепцией времени, потому что мы уже не можем объяснить, — как астрология работает с точки зрения объективного момента времени. С другой стороны, мы имеем бессознательное, и любая древняя традиция астрологии, которая игнорирует современное развитие психоанализа, должна потеряться в наше время. Так как же нам развиваться дальше? Мы должны вернуться к практике, поскольку для западного ума все это: Юнг, синхронность — только слова. Мы должны перейти к практике. Сейчас я вам покажу гороскоп. И цель моя заключается в том, чтобы показать, как живая традиция может остаться внутри "карты психики". Но она должна быть оживлена встречей астролога с тем человеком, чей гороскоп он рассматривает. И в этой встрече астролога, клиента и карты мы наблюдаем тайное взаимовлияние...Перевод К. Диланян и А. Колесникова http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=7 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=8 Грэм ТобинЯвные и скрытые качества лекарственных растений Перевод Каринэ Диланян Грэм Тобин – британский астролог, преподаватель Company of Astrologers, переводчик с латинского языка старых астрологических текстов, специалист по лекарственным растениям и астрологии декумбитур, автор книги «Медицина Кульпепера», ведущий преподаватель курса медицины лекарственных растений на факультете здоровья университета Уклан в Престоне. В 2002 году по приглашению Академии мировой астрологии и метаинформации провел в Москве Школу по астрологии декумбитур. В июне 2003 года принял участие в Международном Конгрессе ДРЕВО ТРАДИЦИИ и провел Школу по астрологии и медицине лекарственных растений. В мае 2004 года проведет в нашей Академии в Москве Школу на тему: Свобода воли и предопределенность в гороскопе. Часть перваяДве из наиболее успешных работ Николаса Кульпепера, которые достигли огромных продаж в течение его короткой жизни, были его травник «Английский врач» и его первая изданная книга, перевод Pharmacopoeia Королевского Колледжа Врачей, названная «Лондонская фармакопея». В последующих изданиях этой последней работы Кульпепер добавлял дальнейшие главы, которые превратили книгу в своего рода медицинское руководство. Добавленные главы были: Ключ к Галену и Гиппократу, их метод врачевания и «Астролого-медицинские беседы». Именно в своем «Ключе» Кульпепер разъясняет проявленные качества трав, в то время как его известная ориентация на «астрологическую ботанику» в его травнике обеспечивает знание скрытых качеств растений. При написании о проявленных качествах трав, Кульпепер замечал «так как очевидны для чувств, особенно для вкуса и запаха». Воздействие растений на наши чувства, включая визуальный аспект, который одушевляет доктрину сигнатур, например, было стандартом, если не стандартизированным методом, определения терапевтических свойств materia medica в традиционной медицине. Это, следовательно, требует, чтобы целитель развивал способность к хорошему различению, используя свои пять чувств, чтобы тонко улавливать различия, также как это требовалось бы от опытного диагноста по пульсу. Может показаться, что без такой острой чувствительности мы будем с трудом улавливать различия между категориями Кульпепера – умеренности, нагревания, охлаждения, высушивания и увлажнения лекарствами. Позвольте нам посмотреть на эти категории и на некоторые из трав, которые их содержат. Кульпепер написал, что «лекарства называются умеренными (не потому что они не имеют в себе никакого избытка температуры вообще), про которые можно сказать, что они не греют и не охлаждают настолько, что это составит первую степень избытка, и в ежедневном опыте очевидно, что их добавление к лекарствам не меняет их качества, они не делают их ни более горячими, ни более холодными». Немедленно акцент делается на наблюдаемых эффектах умеренных трав скорее, чем первом впечатлении от вкуса. Рационально, такие травы использовались, чтобы воздействовать на состояния, где эффект сильного нагревания или охлаждения, предписанного, чтобы восстановить баланс, мог принести больше вреда, чем пользы. Два примера этого: увеличение застойной слизи в кишке («преграда кишок»), которое является фокусом всех натуропатических кишечных программ чистки, и лихорадка, следующая за катаральным скоплением, которое затрудняет проход жизненной силы (vital spirit) и разрушает ее. В обоих случаях холод является причиной, и любые неумеренные лекарства, добавляя холод, могут усилить причину или, согревая, ухудшать признаки. Кульпепер Пажитник Fenugreek Trigonella Foenum-graecumАстрология: находится под влиянием МеркурияИллюстрация из Culperer’s Color Herbalвносит в список немного умеренных трав и мы можем обратить внимание на красный клевер, чьи «листья и цветы хороши, чтобы ослабить боли и рези в кишках, и который очищает кишки от слизистых гуморов, которые задерживаются в них». Красный клевер сегодня все еще расценивается как трава, очищающая от слизи. Галеновская традиция обращает внимание на четыре степени нагревания, как на свойства исцеляющих веществ, и требует: при избытке холода, создать равновесие согревающим лекарством так, чтобы истинный баланс в органе, части или в теле в целом был восстановлен, лекарство, должно быть «не сильнее и не слабее чем только, чтобы забрать хандру». Травы, горячие в первой степени, соответствуют температуре человеческого тела, «стимулируют умеренный и естественный жар тела и его частей, или холод по природе, или охлажденный случайно, тогда естественную высокую температуру поддерживают, когда она ослабевает или восстанавливают по желанию. . . поскольку огонь согревает внешние части при холодной погоде». Таким образом, эта категория согревающих лекарств имеет множество применений. Некоторые из трав имеют болеутоляющий эффект, поскольку считали, что боль явилась результатом внезапного сильного изменения качеств части тела, и что боль могла быть удалена, возвращая часть тела к нормальной или сбалансированной температуре.Таким образом припарки из пожитника («смягчающей природы, прекращают воспаление») или льняное семя («имеет те же самые достоинства, что и пожитник») успокаивают боль своим нежным теплом, с помощью которого они «делают нарушенные гуморы тонкими и удаляют их с потом или нечувствительным испарением».Это действие также полезно при умеренных лихорадках и чтобы снимать усталость, и что большую поддержку дает ромашка, она попадает в эту категорию, наряду с корнем аира, который Кульпепер рекомендует «смешать ... с сиропом фиалок, если ваше тело лихорадит». Другое очень важное использование трав, горячих в первой степени, должно помочь пищеварению и производить хорошую кровь. Это включает поддержку телу при сезонных изменениях. Особенно в конце зимы. Подмаренник цепкий «является хорошим средством весной, съеденный ... чтобы очистить кровь и усиливать печень, таким образом, сохраняя тело здоровым и удовлетворяя изменениям наступающего сезона», в то время как чертополох чрезвычайно очищает кровь, и весной, если вы найдете удовольствие в кипячении нежного растения (но отрежьте колючки, если не хотите уколоться), это изменит вашу кровь, как меняется сезон, и это надежный способ быть в безопасности и меняться вместе со временем года, чтобы сохранить жизнь». Хорошая кровь, зависит от здоровой печени, места естественного достоинства и мощи, и переваривания в человеческом теле. Общая трава для «сбалансирования» печени – репейник, «наиболее замечательное средство для тех, чья печень раздражена высокой температурой или холодом». Если кровь перегрета и появляется дерматит, Кульпепер рекомендует огуречник, который всегда должен использоваться свежим, но никогда высушенным, и «смешан с дымянкой, чтобы охлаждать, чистить и умерять кровь, таким образом, это помогает уменьшить зуд, стригущий лишай и экземы, или другие распространяющиеся струпья и раны. Здесь огуречник, горячий и влажный в первой степени, подобно качествам здоровой крови, действует как средство для сбалансирования, в то время как дымянка, вызывающая холод и сухость во второй степени, противодействует избытку высокой температуры в крови. Наконец, так как выработка грудного молока, как считают, зависела от поставки хорошей крови, несколько из этих трав, горячих в первой степени – известные лактостимуляторы. Бузина Elder Sambucus NigraElderSambucus Nigra Астрология: находится под влиянием ВенерыИллюстрация из Culperer’s Color HerbalТравы, горячие во второй степени, «являются кое-чем более горячим, чем естественная природа человека». Таким образом, их неразумное применение или злоупотребление может высушить тело через избыточный жар. Мне это напоминает о принципе Гиппократа, что лекарства производят чистку и омоложение. Многие травы занимают эту категорию, имея силу «сократить жесткие гуморы и рассеивать их собственной силой и мощью, когда природа не может». Листья, ягоды и особенно кора бузины очищает флегму и желчь через послабляющее и мочегонное действие. Петрушка была известна как один из пяти открывающих корней, наряду с сельдереем, который является «более горячим, сухим и более целебным, чем петрушка, поскольку лучше открывает преграды печени и селезенки, разжижает густую мокроту и чистит ее и кровь», в то время как вербена горькая, открывающая преграды, очищающая и исцеляющая. Среди средств, полезных для исправления «желудков, полных флегмой», находится мелисса лимонная: «употребляйте сахарный сироп с ее соком... Пусть каждая хозяйка имеет ее в доме, чтобы освобождать слабые животы и больные тела от их бедных болезненных соседей». Сироп – правильное транспортное средство для этого сердечного, желудочного лекарства. Другая работа для трав этой категории – необходимость очистить преграды в порах кожи в случаях лихорадки, и цветки бузины, мелиссы и вербены, назовем три – известные диуретики или потогонные лекарства.Выбор правильных средств также требует рассмотрения частей тела, на которые воздействуют индивидуальные травы. Например, если скопление или холодный дисбаланс находятся в матке, тогда артемизия или пижма может быть выбрана, в то время как розмарин согревает голову, сердце и суставы. Вербена также нагревает голову, вместе с почками и маткой, «превосходная трава для усиления матки и лечения всех печалей холода, поскольку подорожник усиливает жар». Таким образом, для любой болезни должны использоваться травы, соответствующие части, на которую оказывается воздействие. Где здоровье воспринимается как динамический баланс противоположностей, там травы, горячие в третьей и четвертой степени, должны иметь более ограниченное применение из-за их более сильных качеств. Таковые третьей степени «более мощны в своих действиях, поскольку они настолько мощны в нагревании и сокращении, что, если необдуманно даны, то причиняют лихорадки. Они «сокращают жесткие и густые гуморы, вызывают в изобилии пот, следовательно, все они сопротивляются яду». Легко подходят под это описание дудник, рута, можжевельник и девясил, препараты, которые назначают в ограниченных дозировкоах, чтобы противодействовать укусам бешеных собак, яду змей, «а также гнилым и пагубным лихорадкам, и даже самой чуме»! (Смертельные болезни, очевидно, требуют мощных средств!) Оба дудник и девясил согревают живот, страдающий от холода и ветров, также как и другие травы в этой категории, чаще используемые и в большей дозировке, а именно ветрогонные тмин, фенхель, семя аниса, имбирь и мята. Мы видим что первый список содержит лекарственные травы, в то время как последний составлен из кулинарных трав. Это – важное различие, которое необходимо делать, так как кулинарные травы, в конечном счете, «усваиваются» телом, в то время как лекарственные травы действуют на тело и продолжают воздействовать на него течение их приема, и потому должны использоваться очень разумно. Эти ветрогонные травы очень полезны для уравновешивания очень холодной еды. Высокая температура в животе необходима для оптимального переваривания, и традиционные кухни используют кулинарные травы и специи, чтобы достичь этого. Таким образом мы можем наконец ответить на Элеонор Синклер Роде которая, обсуждая фенхель ссылке к Шекспиру, в связи с употреблением его (фенхеля) с угрем, написала «значение, которое вне всякого сомнения было очевидно для зрителей его времени, но теперь забытое». В то время как Кульпепер рекомендует угрей «как хорошее питание летом для горячих желудков, другие желудки в другое время года будут нуждаться в холодной и сырой пище, сбалансированной горячим и сухим фенхелем, если они хотят оставаться здоровыми. Травы, горячие в четвертой степени «получают наибольшую степень высокой температуры, которые настолько горячи, что обжигают тело человека, если применяются наружно, создают ожоги и пузыри. В эту последнюю категорию попадают горчица, перец, росянка и чеснок. О чесноке Кульпепер пишет «многие авторы, указывают на множество болезней, для которых он является хорошим средством, но скрывают его недостатки. Его жар неистов, а все неистовые горячие вещи поднимают больные пары к мозгу. В холерических людях «он добавляет топливо к пожару, в людях, угнетенных меланхолией, он уменьшает гумор и возбуждает странные мечты и множество странных видений. Поэтому, пусть его принимают внутрь с большой осторожностью». Травы, которые охлаждают тело, рассчитывают также по одной из четырех степеней. Здесь Кульпепер указал на важность «наблюдения за нашими телами, которые вскормлены высокой температурой, и мы живем благодаря высокой температуре, поэтому никакие холодные лекарства не являются естественно... дружественными телу, но нечто хорошее, что они делают нашим телам, они делают это по случаю, viz., удаляя неестественно высокую температуру или охлаждают тело, нагретые выше его естественного характера». Следовательно охлаждающие лекарства не используется так часто как нагревающиеся лекарства», и это может быть причиной, почему премудрый Бог снабдил нас более горячими травами и растениями и т.д. чем холодными». Травы, охлаждающие в первой степени, используются, чтобы уравновесить высокую температуру еды, как делают салаты летом, сбалансировать высокую температуру кишечника и охлаждать кровь в лихорадках. Нежные фиалки используются, «чтобы охладить любую высокую температуру или расстройство тела как внутри, так и снаружи» и произвести чистку тела холерического гумора. Уксус из роз успокаивает при горячей головной боли, в то время как тысячелистник наиболее пригоден для такого типа воспалений. Мать-и-мачеха охлаждает легкие и «хороша для горячего сухого кашля»'. Чрезвычайно высушивающее качество коры дуба (третья степень) затемняет его умеренный эффект охлаждения, но оба качества полезны в отваре, используемом наружно для обмывания горячей, мокнущей экземы. Окопник – холодный, сухой и земляной по своим качествам, соответствует характеру костей, так что излечивает их симпатией, в то время как он может быть полезным против воспалений. Травы, охлаждающие во второй и третьей степени, могут легко переноситься теми, «чьи желудки сильны и печень горячая». Они используются, чтобы исправить чрезмерно высокую температуру холерического гумора в теле и, наружно, для горячих опухолей. Иногда жар перевозбуждает тело, заканчивающееся бессоницей или периодами слабости. Они используются, чтобы «лечить холодными лекарствами, поскольку холод сужает поры кожи, сгущает гуморы, снижает потоотделение, и поддерживает на высоком уровне состояние тела, уберегая от дурноты». Мы уже отметили охлаждающий эффект дымянки на печень, к которой мы можем добавить одуванчик в этой категории, и пользу от ланцетника для перегретой матки. Ланцетник также охлаждает голову, легкие, кишечник и почки. Свойства охлаждения и увлажнения алзины, известны, через ее использование наружно для лечения горячих и сухих экзем. Две другие травы, второй степени охлаждения, ива и дикий салат, и считаются анафрозодиаками, поскольку холод снижает либидо. Кроме того, ива снижает воспаление и подсушивает, в то время как дикий салат охлаждает большую часть органов, снижает колики и боли в животе или кишечнике, которые проистекают из холерического... укрепляет сон и снимает головную боль происходящей по причине жара». Травы холодные в четвертой степени – наркотики и опасны, «имеют обыкновение смягчать отчаянную и неистовую боль, притупляют чувства, когда никакое другое лечение не может быть принято, чтобы спасти жизнь». В этой группе такие травы как болиголов, белена и опиумный мак. Сухие и влажные качества называются пассивным, потому что они воздействуют на активные качества тепла и холода. Таким образом никакая трава горячее чем второй степени не может быть влажной, потому что жар стимулирует сухость. Аналогично холод сгущает влажность и ограничивает очень холодные травы, от того, чтобы быть влажными. Травы, влажные в первой степени, смягчают, как ноготки, и ослабляют кашель и першение в горле, подобно лакричнику и нежной фиалке. Влажные травы, типа дикого салата и алзины «помогают очистить гуморы, делают кровь и вещество более густым, ослабляют живот и способствуют, таким образом, его очищению». Неумеренное использование таких лекарств делает тело вялым и забирает естественную силу. Сушащие лекарства, во всех четырех степенях, поглощают влагу, останавливают кровотечения, разгружают и тонизирует органы и части тела, чтобы они функционировали должным образом. Они могут использоваться во влажных частях тела и на ограниченный срок. Сушащие лекарства, подобно холодным, могут вскоре стать вредными, когда ими злоупотребляют. Таким образом, мы должны соблюдать осторожность, когда используем травы с высоким содержанием танина, например. Как правило, трава, которая является горячей или холодной в некоторой степени, суха в этой же степени, типа вербены, горячей и сухой во второй степени, или подорожник, холоден и сух во второй степени. Кора дуба, которая уже была упомянута, гораздо больше сушит, чем охлаждает, в то время как сенна горяча в третьей степени, но сушит в только первой, отражая ее использование как очистительное специфически для холодной и сухой меланхолии. Необходимо понимать, что галеновская доктрина различных «температур» лекарственных растений не ограничивает терапевтические действия любой данной травы к тем, которые соответствуют доктрине. Лечебный потенциал и применимость травы всегда большие чем система, которая пытается рационализировать ее терапевтическое использование. Однако, я полагаю, что эта традиционная доктрина проявленных качеств растений вполне уместна сегодня, расширяя наше понимание «искусства врача» или медицины лекарственных трав.Одо из МенаО свойствах трав... http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=8 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=9 Грэм Тобин Гороскопы в истории Перевод Каринэ Диланян Публикуемый материал – доклад Грэма Тобина, прочитанный на Шестом Международном Конгрессе «Древо традиции» в Москве в июне 2003 года Тема моего сообщения называется «Гороскопы в истории». Я хочу показать вам некоторые гороскопы, как они выглядят, и на их примерах мы сможем увидеть, как трансформировалось искусство астрологии в течение веков.Место, с которого я должен начать, это Вавилон. Великий римский писатель Марк Тулий Цицерон, когда писал о времени покушения на Юлия Цезаря, сказал, что астрологические знания пришли от халдеев, это старое название тех народов, которые жили в Месопотамии. Это были именно халдеи. Или жители Месопотамии, которые подарили нам шестиричную систему исчисления. Мы считаем, что в минуте 60 секунд, а в часе 60 минут, в сутках 24 часа – это кратно шести и это-то и имеет своим источником Вавилон. У меня есть некоторые выдержки из надписей на глиняных табличках, которые содержат информацию о зиккуратах в Древнем Вавилоне. У меня нет ясного представления об астрономических наблюдениях в Вавилоне, но, тем не менее, это астрономические наблюдения древних астрологов. Я прочту вас три отрывка, чтобы вы почувствовали вкус тех предсказаний, которые делались для короля.«Луне, которая находится напротив Солнца, нравится Солнце на восходе, король добровольно отдает свою жену врагам. На закате Луна видна, ее лик светел. Вместе с Солнцем виден и рог Луны, они видны вместе со звездами». А вот интерпретация наблюдений: «Целф(?) повернет свои войска против врага. Ожидается вторжение варваров в землю, которой он правит. Поскольку на небе происходит затмение, то все будет затемнено». А вот некоторые наблюдения, связанные с планетой Венера, или Иштар: «В двадцать третий день месяца Таммуз Венера пропадает в лучах Солнца. На седьмой день она видна на небе. В месяце Аб на второй день после восхода она видна на небе. Воды на земле». Здесь явно прослеживается связь между влажными качествами Венеры и наводнениями, которые происходили в Месопотамии. Почему же исследователи относят эти тексты к Вавилону, а не к Египту? Это связано с тем, что в Египте регулярно происходили наводнения, связанные с разливами Нила, там наблюдения были привязаны именно к разливам Нила, но реки Месопотамии – Тигр и Евфрат, не выходили из берегов так, как это происходило с Нилом, поэтому Месопотамские жрецы делали свои наблюдения на другой основе.И вот еще третье чтение гороскопа: «В таком-то месяце, в одиннадцатый день Венера на закате исчезла, на четвертый день девятого месяца она будет видна на небе, в такой-то месяц в пятнадцатый день она будет видна на восходе. Король королю посылает мир. В таком-то месяце на десятый день Венера исчезает на восходе, в следующем месяце она на шестой день появляется на небе, в следующем месяце на шестнадцатый день она видна на заходе. Урожай на земле будет хорошим». Опять мы с вами видим связь между Венерой, влажностью и качеством урожая. Но есть еще один вопрос, связанный с видимостью планеты, постоянное упоминание о том, что планета исчезает на какое-то количество дней или недель в течение года, говорит о близком расположении планеты к Солнцу. О соединении планеты с Солнцем, в эти периоды она не видна в течение года. Ясно, что эти наблюдения вавилонских астрологов были очень важны для них, они, насколько мне известно, связаны с системой экзальтаций планет. Похоже, что это вавилонский источник, но греки так никогда и не смогли узнать, что же это все означает. Мы знаем, что Юпитер экзальтирует в Раке, Марс в Козероге, Венера в Рыбах и т.д., что это все такое? И что странно, есть еще градусы экзальтации. Несмотря на то, что мы считаем, что планета экзальтирует во всем знаке, тем не менее, есть один определенный градус в этом знаке. Когда греки получили эти знания из Вавилона, они попытались рационализировать их, объяснить. Почему планета экзальтирует в том или ином знаке, в том или ином градусе. Но возможно, секрет понимания того, почему планета экзальтирует в том или ином знаке, лежит в понимании того, почему планета экзальтирует в том или ином градусе. Итак. В пятидесятых годах двадцатого века в Англии работал астролог Сирил Фаган. Как раз кстати будет сказать, что он был астрологом, который использовал сидерический зодиак. Расчеты, проведенные им, показали, что градусы экзальтации могут быть связаны с 753 годом до нашей эры. Первая догадка лежит в том, что Солнце экзальтирует в 19-м градусе Овна, а Луна в 3-м градусе Тельца. Это положение можно объяснить первым появлением на небе Луны в течение лунного месяца, но это был также день нового года для вавилонян. Я думаю, что если мы сравним это с Египтом, то там Новый год начинался после осеннего равноденствия. Итак, взяв один определенный год вавилонского календаря, мы можем найти время, когда планеты занимали такое положение, которое совпадало бы с градусами экзальтации. Конечно, это не может быть какой-то определенный год с такими показателями, потому что Солнце у нас находится в Овне, а Меркурий экзальтирует в 15-м градусе Девы, но в соответствии в расчетами Фагана, градусы экзальтаций остальных планет совпадали с положением, предшествующим исчезновению планет в лучах Солнца, и это был 753 год до рождества Христова. И как раз в этот год храм вавилонского бога Набу, который являлся богом астрологии, переехал из Минева в Калах. И таким образом вавилонские жрецы отметили важность этого момента, привязав его к градусам экзальтации планет. Недавнее научное исследование жизни Платона показывает, что в конце жизни он был окружен учеными из Вавилона. Это было время, когда греки начали терять веру в старых богов и переходить к вере в звезды и планеты. Конечно, нам известна история, которая связана с жрецом из Вавилона – Беросом, он переехал на остров Кос, остров, откуда пошла медицина Гиппократа.Самый старый известный гороскоп датируется 410 годом до рождества Христова. Это то, насколько я знаю. Мне кажется, что информация, которая здесь представлена, отражает переход от вавилонской астрологии к гороскопной астрологии. Я хочу показать вам гороскоп, он взят из Доротея. Это 43-й год нашей эры. Не так много известно о Доротее. Его расцвет приходится примерно на 75 год нашей эры.Гороскоп из ДоротеяВ представленном гороскопе дом и знак совпадают, и здесь нет градусов. Суждение о счастье в жизни этого человека базируется на интерпретации гороскопа зависящем от дневного или ночного рождения. Очевидно, что это ночной гороскоп. Суждение будет строиться на понимании сигнификатора триплицитета знака, в котором находится Луна, поскольку это ночной гороскоп. Луна в триплицитете Марса и Венеры, и Марс и Венера кадентны, поэтому, суждение будет таким, что удачи не будет много в жизни и ему придется много работать, чтобы заработать на кусок хлеба. Итак, в этой карте один знак равен одному дому, суждение выносится в зависимости от сигнификаторов триплицитета, и ясно, что имеется связь с углами, то, что греки называли kentron, потому что нищета этого человека связана с тем, что управители триплицитета Марс и Венера – кадентны.Следующий гороскоп датируется 428 годом нашей эры, он приведен в книге Абу-Али, его полное имя Яхья ибн Галиб Али аль Хайат. Латинизированное имя Абу Али звучит как Албонали или Албенайт. Он был учеником Маш’Аллаха из Багдада, его текст о натальных картах переведен на английский язык Джеймсом Холденом, но этот гороскоп он взял у другого астролога, по имени Реториус, о нем трудно сказать что-то определенное в отношении школы, так как все это было очень давно.Вот этот гороскоп. Гороскоп из Абу-АлиМы видим, что, что появились градусы у планет и куспидов домов, также у нас есть Жребий Фортуны. Далее, интерпретация следует той же линии, я прочту вам интерпретацию: «Удача в жизни этого человека будет определяться управителями триплицитета Луны, потому что этот человек родился ночью. Первым будет Марс, он под лучами Солнца и в квадратуре к Сатурну. Поэтому у него не будет большой удачи в жизни, это указывает на то, что человек будет много работать в первую половину своей жизни, будет не очень богат, а попросту говоря, беден. Второй управитель триплицитета – Венера. Она находится в углу, куспид четвертого дома 24 градуса Льва, Венера находится в 17-м градусе Льва, это указывает на то, что во второй половине жизни натив будет иметь все, что ему будет необходимо, то есть его положение выправится. Итак, оба эти гороскопа основываются на интерпретации управителей триплицитетов и ночного рождения. Нам важно с вами знать, что это не те управители триплицитетов, которые мы встречаем у Птолемея, но те управители триплицитетов, которые пришли к нам от арабских астрологов, а к ним они попали, скорее всего, через Доротея. Здесь мы можем с вами заметить, что Птолемей пытался увязать астрологию с аристотелевским научным знанием своего времени, и это выходило за рамки представлений многих других астрологов. Также, расчет Жребия Фортуны во втором гороскопе сделан по формуле ночного рождения, чего нет у Птолемея[1]. Так же аспекты принимаются во внимание и такое понятие, как «сожжение Солнцем». Я хочу дать вам несколько важных дат: в 364 году Римская империя была формально разделена на две части: Западную и восточную. В 410 году она была завоевана Аллариком, королем вестготтов. В 425 году астрологи были изгнаны как еретики из Священной Римской империи, это западная часть Римской империи В 529 году языческие школы в Афинах были закрыты. В 581 году латинский язык стал официальным языком Италии.Сейчас мы с вами посмотрим на пару гороскопов, которые пришли к нам из восточной части Римской империи – из Византии.Вначале мне нужно кое-что пояснить. Эти гороскопы опубликованы в работе американского ученого Дэвида Пингри, который является ведущим ученым в области истории астрологии в мире. Это взято из текста, который написан в конце 9-го века и был обнаружен на территории в районе Каспийского моря человеком, по имени Абу Юсуф Якуб ибн Али аль Касрани. Это был астрологический компендиум, под названием Китаб Аль Масаи, и глава, которая интересовала исследователя, называлась «О коронациях короля». И Пингри привязал эти гороскопы к конкретным датам, чтобы понять, о каком короле идет речь.Итак, проведя историческую датировку при помощи астрологических данных, он обнаружил, что речь идет о коронации Базилискаса в Константинополе. Дата – 12 января 475 года.За четыре дня до этого произошло лунное затмение, а три дня ранее, император Константинополя, злой деспот Зенон покинул Константинополь. Очевидно, что суждение по этому гороскопу было сделано собственным астрологом Зенона, шпионы Зенона достали гороскоп на коронацию, и астролог проинтерпретировал этот гороскоп таким образом, чтобы дать понять Зенону, что этот новый властитель не продержится у власти долго. Вот что написали астрологи Зенона: «Посмотри на планеты этого короля в тот час, когда он начал править. Как это ускользнуло от внимания тех астрологов, которые готовили его коронацию?» Потому что Венера в Центре в Неба, постольку это суждение может быть вынесено исходя из знания знаков короткого и долгого восхождения, а не на основе полнознаковой системы: «Венера в Центре Неба, она хозяйка триплицитета, где находится Жребий Фортуны. И она хозяйка триплицитета Солнца на этот день. Юпитер аспектирует Солнце квадратом, это означает власть и признание. Но они не посмотрели на то, что аспектирует Солнце и на важность управителя Солнца. Солнце в двенадцатом доме от асцендента вместе с заходящим узлом и Марс аспектирует его квадратурой. Поэтому его ждет падение с престола власти, утрата власти и влияния. Сатурн – хозяин асцендента и хозяин знака, в котором стоит Солнце, он кадентный в шестом доме, аспектирован квадратурой от Марса, он в оппозиции к Солнцу. Уменьшает зло то, что он ретороградный, и Луна в восьмом доме, и хозяин восьмого дома – Меркурий не имеет аспекта к ней. И к тому же он в двенадцатом от асцендента. Юпитер поражен оппозицией Марса, это уменьшает его удачливость и успех в правлении. В то же время, в полнолуние Луна была в затмении, в соединении с лунным узлом, и две зловредные планеты ослабляют ее, те, которые аспектировали ее в затмение. И все это означает потерю власти, бедность и много других несчастий».Нужно признать, что власть Василия продолжалась всего два года, а потом он был свергнут с трона.Что интересно здесь отметить: у нас появляются градусы для куспидов домов, градусы для планет, затмения, затем, понятие о том, ретроградное движение планет несет зло, далее, положение Луны за шесть градусов до куспида восьмого дома, но считается, что она находится уже в восьмом доме и плюс к этому, Луна находится в Деве – знаке на куспиде восьмого дома. Что также подкрепляет положение о том, что Луна находится в восьмом доме. Без всякого сомнения, мы с вами имеем карту «начала», карту, построенную на начало правления Василия. Теперь, второй пример – 484 год, это карта элекций, или катархэ Леонтия. Интерпретация этого гороскопа существует не только на арабском языке, который читает Пингри, но также этот текст есть на греческом языке.Как мы видим, здесь восход Солнца, это карта вопроса о коронации императора Леонтия. Вот что астролог Зенона пишет по этому поводу: «Да, эта карта выбрана астрологом, но она неудачна, потому что он игнорирует некоторые правила». Астрологи заметили, что Солнце здесь на асценденте, и Марс и Юпитер восходят вместе с ним. Но они не обратили внимания на управителя часа – на Меркурий, и он оказался во втором доме от асцендента, на самом большом расстоянии от Солнца, что означает его смерть, но астрологи не заметили этого. А Солнце является хозяином знака и дома, в котором находится Меркурий. Сатурн вместе с Луной находится там же, где и Жребий Фортуны, очевидно, что если Солнце находится на асценденте, то Жребий Фортуны совпадает с положением Луны. Венера не может смягчить зло, которое несет Сатурн Луне, поскольку она кадентна в доме от асцендента. Солнце бросает свой луч к Луне, но Сатурн препятствует этому. И Луна, вместе с тем злом, которое она несет, является хозяйкой того дома, где стоит Солнце и Юпитер. В то время как Марс вместе заходящим узлом и Юпитером находятся там же, очень близко к асценденту. Как же они могли, астрологи Леонтия не заметить домов, где стоят оба светила? Он будет править недолго, а после он падет со своего положения.Леонтий был убит четыре года спустя, возможно, это было сделано кем-то из наемников Зенона.Тройное соединение Солнца, Марса, Юпитера напоминает ту карту, которую нам показывал мистер Рао сегодня утром. Мы можем сказать, что это могла быть элекция для прославленного короля или вождя. Но астрологи Зино нашли возможность подорвать хорошую судьбу этого короля или правителя.Итак, мы видели карту инцепции (начала) и карту элекции, источником которых была Восточная Римская империя. Такие типы гороскопов назывались греками «катархэ», но к практике «катархе» мы относим и искусство хорарной астрологии. Дэвид Пингри, к работе которого мы сейчас с вами обращались, считает, что у греков не было хорарной астрологии. Но у арабских астрологов практика хорарной астрологии была чрезвычайно популярной. В труде Аль-Бируни, который датируется XI веком, есть такое выражение, что хорарная астрологяи – это была работа колдунов, и она была запрещена. Но если у греков не было хорарной астрологии, а у арабов она была, откуда тогда она пришла? Точка зрения Пингри такова, что она пришла из Индии, и главный довод, который он приводит, заключается в том, что ритуальные приготовления, которые делал астролог перед консультацией – это индийская практика. Посмотрите на диаграмму, имеет своим источником труд ученого, имя которого Хусейн Наср. На схеме вы видите название эллинская Греция и эллинистическая Греция, то есть та Греция, которая появилась после завоевания Александра Македонского. Если хорарная астрология была в исламе, но ее не было в эллинистической или эллинской Греции, тогда мы можем сделать предположение, что эта передача произошла либо напрямую из Индии, либо через Ирак. Интерсеный вопос здесь возникает, могла ли она попасть из Вавилона через сабеян в арабскую астрологию.Сабеане жили в городе, который назывался Харран, который, насколько я знаю, сейчас находится в восточной Турции. Может быть теперь, после того, что произошло с Ираком, нам будет легче посетить этот город.История говорит, что первый халиф Багдада Аль-Мамун как-то передвигался со своей армией. И он увидел на расстоянии город Харран и он спросил, что это за город, и кто живет в нем? Ему один из полководцев сказал, что в этом городе живут сабеяне, которые поклоняются планетам и звездам. И Аль-Мамун сказал, что если они мусульмане, то они уцелеют, а если нет, то их убьют. Армия приблизилась к городу, и сабеяне вышли, чтобы приветствовать ее, но они изготовили специальный знак, чтобы показать, что они не то что мусульмане, но имеют особую религию, и город уцелел. И, конечно, астрологи, которые знали, что жители поклоняются звездам, восприняли очень много он сабеян, они оказали огромное влияние на арабских астрологов и, особенно, на Абу-Машара.Итак, мы не уверены в том, откуда пришла хорарная астрология, возможно, из Индии, или напрямую из Вавилона, или как-то это знание мигрировало через Грецию к арабам, но ясно, что практика катархической астрологии очень сильно отличается от того, что вообще делали греки.Например, катархен гороскоп Леонтия, в котором Солнце «бросает луч» к Луне, но Сатурн блокирует его, тем не менее, греческая астрология представляется статичной. У греков мы не встречаем описания движения планет, передачи света, таких динамических элементов, какие мы видим у арабов. Следующий пример, это гороскоп из Заэля, его полное имя Сал ибн Бишр ибн Хабиб ибн Хани, или Заэль Бенбриз, он был евреем, который умер между 822 –850 годами. Он работал для правителя Хорассана, а позже у халифа Аль-Мамуна в Багдаде. Заэль написал несколько разных тестов, в том числе тексты по хорарной астрологии и элективной. Эту карту я взял из труда Бонатти, где он рассказывает о Заэле.Хорарный вопрос таков: некий солдат спрашивает, получит ли он военный пост в этом году. И это не простой солдат, он все-таки уже какой-то пост занимает. Его вопрос был абсолютным, поскольку он не уточнил, каким именно командиром он хочет стать. И, тем не менее, он все-таки думал о какой-то определенной позиции, поэтому его вопрос был принят к рассмотрению. Заэль говорит, что он посмотрел на этот гороскоп, его управителей и Луну, на те показатели, которые сигнифицируют кверента. И на Центр Неба и его хозяина, который укажет на то, о чем спрашивают. Это то, что в современной практике мы называем определение сигнификаторов и это вопрос, касающийся десятого дома. Сигнификатор кверента – Меркурий, находится в первом доме, стоит в конце Близнецов и он отделеяется от Юпитера. Который сигнифицирует то, о чем спрашивают, то есть пост командира, и это указывает на то, что у него не получит должность в этом году. Лилли, великий астролог, который вдохновляет нас в наших исследованиях в хорарной астрологии, сказал бы, что все уже решено по поводу поста командира.Вопрос из Заэля: Получит ли некий солдат военный пост в этом году? Планеты-сигнификаторы отделяются друг от друга в этом гороскопе. Таким образом, если рассматривать сигнификаторов, то дело совершенно безнадежное, здесь нет никакой надежды получить пост в этом году. Тогда Заэль обращается к косигнифиторам, он пишет: «И тогда я стал действовать через Луну, которая находится в оппозиции к Юпитеру Исходя из того, что она приближается к Юпитеру в аспекте, мы можем сделать заключение, что он все-таки получит пост, и хотя аспект этот – оппозиция, он получит этот пост, но не без напряжения, конфликтов и ссор. и этот процесс не пройдет мирно. Если бы этот аспект был трином или секстилем, тогда бы он получил свой пост безо всяких напряжений. Затем я посмотрел на Юпитер, на сигнификатор вопрошаемого, и он был в том доме, который сигнифицирует то, о чем спрашивают, и он не только управитель 10-го, но он и находится в 10-м доме и это указывает на то, что дело могло бы разрешиться хорошо, То есть мы сейчас с вами видим такое положение, что если бы планета, находящаяся в 10-м доме была там одна, то это бы ясно указывало на положительное разрешение вопроса. И то же самое встречаем у Лилли, такое же разрешение вопроса, но Юпитер находился в своей первой стоянке перед тем, как стать ретроградным, и Юпитер должен получить свет от Луны, должен получить это воздействие, но в связи со своим поражением, он не сможет получить свет от Луны. И это говорит о том, что тот человек, который спрашивает, который хочет получить этот пост, он все-таки не получит его, это связано с тем, что плохо расположен сигнификатор желаемого. И тот человек, который сейчас занимает этот пост, который является командиром, он будет причиной того, что кверент не получит того, о чем он спрашивает. Потому что Юпитер, который разрушает вопрос, он сам является хозяином 10-го дома, то есть дома «командования». Если бы он был в 11-м доме, то тогда было бы ясно, что причиной неудачи кверента будет какой-то его друг, а если бы он был в 12-м доме, но причина бы исходила от того, кто только притворялся другом кверента, но на самом деле был бы его тайным врагом.Результат этого вопроса такой: человек, который спрашивает, получит ли он этот пост, не получит его и не получит он этот пост из-за того, кто в настоящее время занимает его.И тогда Заэль продолжает давать суждение о том, что случится дальше. И он рассматривает сигнификатора кверента – Меркурий, который находится в Близнецах, но вот-вот перейдет в Рак, и он говорит, что вопрошающий не получит пост, а переедет в другой город и предсказывает, что произойдет с ним в другом месте.Существует два ключевых фактора, на которых строится суждение по этому гороскопу, и эти суждения показывают нам, что арабская астрология очеь сильно отличается от греческой астрологии, это совсем другая астрология, новая и непохожая. Эти две вещи таковы: первая – управление домами. Ключевой управитель дома – это планета, которая управляет куспидом дома, а планета, находящаяся внутри дома, это вторичное суждение, она во вторую очередь принимается во внимание. Затем, идея завершения, это планеты, движущиеся друг к другу и образующие аспект, завершение зависит от того, как движутся планеты друг к другу. Если планеты, сигнифицирующие кверента и планеты. Сигнифицирующие то, о чем спрашивают, не апплицируют друг к другу, то значит, желаемое не будет достигнуто. Но если две планеты апплицируют друг к другу аспектом, то тогда в зависимости от того, какие это планеты и в зависимости от аспекта и его характера можно сделать вывод о том, как будет достигнуто желаемое: легко, трудно и т.д.И вот что важно, у нас здесь присутствуют некоторые из тех шести пунктов, которые формируют завершение. Вот, например, одно из них, это то, что Юпитер, став ретроградным, разрушает вопрос: Луна посылает свет Юпитеру, но тот, изменив направление движения, не может воспринять ее свет и свет возвращается опять к Луне безо всякого успеха. Я попытался обсудить это правило со своими коллегами для того, чтобы использовать его на практике, но не встретил поддержки, потому что во времена Лилли этот тип завершения уже не рассматривался.Хорошо, мы движемся дальше, к другим векам. . . Я покажу один очень известный гороскоп, это французский гороскоп, короля Франции Генриха II. Этому было королю сделано предсказание Лукой Гаурико. Этот гороскоп приводится в книге Лиз Грин «Астрология судьбы» как пример фатальности астрологии прошлого. Она сама не смогла прочитать предсказание, которое было сделано астрологом, поскольку она не читает по латыни, но она знала саму историю, чтобы понять, как было сделано предсказание. Но помимо того, что она не могла читать по латыни, сам гороскоп, который приведен в книге – неверен.Итак, вот так звучит предсказание из Луки Гаурика: «Самый прославленный и христианский король, Генрих Французский, будет королем королей и достигнет пика своего правления, до тех пор, пока угли не погаснут, его старый возраст будет счастливым, об этом свидетельствуют восходящие Солнце, Венера и Луна. Солнце находится точно в своем градусе экзальтации. Гороскоп Генриха II. 31 марта 1519 г. 5 утра http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=9 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=10 Александр Авдюшкин (Dr.Axel.A.) ВЕРСИЯ ГОРОСКОПА РОССИИ Однажды, много лет назад, читая в Internet переписку Григория Кваши не помню с кем, я был отчасти возмущен его негативным высказыванием в адрес астрологов-европейцев, отчасти огорчен действительной несостоятельностью последователей западноевропейской традиции в мунданной (мировой) астрологии. Сам Г.Кваша публикует ежегодные прогнозы, основанные на неведомых мне методах, и еще много разного... Но он пишет, осмеливается прогнозировать политические и экономические события, за что честь ему и хвала. И, по правде говоря, он не зря корит нас – астрологов-европейцев.Кто, попробуйте припомнить, хоть раз опубликовал мало-мальски реальный политико-экономический прогноз на какое-нибудь государство? В лучшем случае аксакалы российской астрологии констатируют уже свершившиеся факты по незамысловатым локальным гороскопам. И все! Биржевые аналитики публикуют подобного рода рецензии на движения цен post factum, но со знанием дела. Вообще, надо сказать, прогнозирование событий – самый неблагодарный вид деятельности. Если прогноз верен, таки он и должен быть верным. Но не дай Бог ошибиться. . . Вот все и боятся. А “волков бояться – в лес не ходить”.Да, были попытки создания гороскопа России, и неоднократно. Некоторые его модели даже послужили поводом для присвоения высочайших титулов. Но ведь качество гороскопа проверяется качеством прогнозов, составленных по нему. Где они? * * * Я предлагаю любопытным читателям и исследователям свою версию гороскопа России. Этот гороскоп я составлял с помощью историка Е.Аксеновой (за что я ей несказанно благодарен) в течение почти двух лет, проверяя предоставленные ей исторические сведения и современные события. Потом составлялись черновые прогнозы и беспристрастно проверялись. Лишь теперь я могу опубликовать этот гороскоп, спустя семь лет с момента его составления. Я благодарен и Григорию Кваше за стимул к работе, хотя к моменту его критики астрологов-европейцев моя черновая версия гороскопа России уже существовала. Оставляю предлагаемый гороскоп без особых к нему комментариев. Для себя я обосновал его во всех категориях.Но сначала несколько слов об идее гороскопа России.Мне много раз приходилось вникать в суть предлагаемых версий гороскопов России и читать обоснования идеи именно такого гороскопа. Признаюсь, я обескуражен несоблюдением астрологами некоторых условий составления гороскопа.Первое. Гороскоп может быть составлен на целостную структуру, имеющую момент своего рождения, в том числе на идею или на начало события (примерами последних являются креативы, декумбитуры и хорары). Киевская Русь, например, состояла из многочисленных разрозненных княжеств непримиримо ненавидящих друг друга. Об этом говаривал еще сам великий Темучин Чингиз-хан. А гороскоп, составленный на момент провозглашения СССР, содержит информацию только о СССР.Второе. Любой из моментов изменений в этой структуре не может быть поводом для игнорирования натального гороскопа и составления нового. То есть изменение социального статуса или физиологии человека не отменяет и не изменяет его натальный гороскоп, в дальнейшем он может интерпретироваться в ином ракурсе, но не более того. Нельзя, например, составить гороскоп России на момент свержения царя или смены президента, поскольку это событие для России сродни инплантации сердца или клинической смерти.Третье. Правильная и квалифицированная интерпретация гороскопа и его элементов должна полностью совпадать с реальностью. Это необходимое условие!К следующим моим словам можно относиться как угодно, но рекомендую вникнуть в их суть. Применение качественной оценки элементов гороскопа (планет и домов) в системе тропического зодиака верно лишь отчасти. Система управления домами и определения достоинств планет перенята европейцами у востока, где до сих пор основываются на сидерическом зодиаке. Конференция 1991 года в Паланге, где астрологи предлагали свои многочисленные, но “единственно верные” правила оценки достоинств планет, показала несостоятельность обоснований предложенных вариантов. Эта тема открыта до сей поры. А у индийцев и арабов таких проблем нет в принципе.Четвертое. Каждый астролог, претендующий на звание ученого, должен обладать такими простыми качествами как самокритика и самоанализ. Я повторюсь, но считаю это необходимостью: гороскоп должен пройти “юстировку” и “обкатку” временем и должен быть подтвержден прогнозами. Уверенность в правильности выбора времени возникает лишь с подтверждения клиента, а не с убеждения его астрологом в объективной правильности гороскопа, недоступной субъективному пониманию.Руководствуясь первым правилом, я поставил перед историком задачу: найти в истории русского народа такой момент, когда Россия перестала быть расчлененной и сплотилась в целостную структуру. Такой момент в истории был. Это произошло в период царствования Ивана-IV (Грозного), и до него нельзя говорить о России как о едином государстве. Далее возникла маленькая проблема: государство рождалось долго и мучительно, так какой же момент времени может быть ключевым? Таким моментом стало заявление уже царя Ивана о подчинении всех и вся Ему – монарху Государства Российского. Летописи сохранили для нас и этот момент, слава Богу. На поиски момента, в том числе на рассуждения и умозаключения, ушел почти год. А потом началась рутина коррекции времени и проверок.В результате получился гороскоп, составленный на 29 января 1547 года (по новому стилю) на 10 часов 45 минут по московскому времени и по московским координатам (7:45 GMT). С тех пор менялся статус России, менялась власть, менялись названия, менялась территория, но сама Россия не умирала и, следовательно, заново не рождалась.Я предлагаю вам гороскоп в привычном тропическом и в сидерическом Зодиаке, где система управления и оценки достоинств элементов традиционна и верна. В подверженном прецессии тропическом зодиаке восходящим знаком будет тот же “Телец”. Русские – “Тельцы” с восходящей Луной – земледельцы и скотоводы, прекрасные представители мировой богемы, красивые, сильные и выносливые люди. Не правда ли? Кто-то желал видеть нас “Водолеем”. Пожалуйста, Солнышко гороскопа именно там, хотите в сидерическом, а хотите в тропическом зодиаке. Дальше, пожалуйста, интерпретируйте сами.При проверке гороскопа и составлении прогнозов необходимо либо работать в программе “Astrolog 5.40”, либо учитывать прецессионную поправку (на 2002 год она составила около 6? 20’), о которой я упоминаю в статье “Ошибка, потерянная в веках”. В качестве разворотов надо пользоваться “естественной” дирекцией (о ней можно прочесть статью на сайте “Astrologer”), вторичной прогрессией, третичной прогрессией и транзитами. Никаких символических методов, подобных профекции, при коррекции гороскопа я не применял. Ниже я привожу несколько наиболее ярких примеров экономических и политических событий в России из ближайшего прошлого. Всех примеров привести нельзя. Желающие смогут самостоятельно проследить хоть всю историю России с 1547 года до наших дней, применяя предложенные методы разворотов. Но не какие-либо другие! Для составления прогнозов применяются те же методы, что и для ректификации. То есть нельзя ректифицировать гороскоп одними методами, а в прогностике применять другие.Чуть позже я намереваюсь преподнести исследователям циклический график, происходящий от даты рождения России, в котором ярко выражены экстремальные моменты истории государства. * * * С некоторых пор я прогнозы не публикую и составляю их поверхностно для себя, поскольку для прогноза на год требуется 2-3 месяца работы (вечерами). Сами понимаете, это хоть чего-то стоит, и часто, что не менее важно, они просто остаются невостребованными.Свое мнение по поводу гороскопа России, примененными к нему предсказательными методами, способом изложения идеи и Бог знает еще чем, свои отклики и предложения присылайте на мой почтовый ящик или, лучше, на форум. 1. Дефолт Естественная дирекция 2. Экономическое возрождение Вторичная прогрессия http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=10 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=11 Каринэ Диланян Жребии судьбы Этот материал побудили меня написать вопросы, связанные с осмыслением астрологами их практики. Обычно история астрологии представляется в хронологическом порядке, который иллюстрируется комментарием об эволюции идей. Мне же хотелось поставить во главу угла эволюцию (или же неизменность, в разных случаях это будет по-разному) идей и представлений, а во вторую очередь говорить о хронологии. Поскольку философские и метафизические основы астрологии являются одним из главных моих интересов, то я давно пытаюсь связать воедино идеи, концепции, практику и воззрения на нее различных теологов, философов, мыслителей. Однако материал это огромный и пока мне не удалось организовать его таким образом, чтобы он сложился в единый узор из разных мозаичных камней. Надеюсь, со временем мне это удастся, сейчас же, я представлю отдельные части этого узора. Помимо сугубо познавательного интереса, мной движет желание представить на суд читателей и такие вопросы, как специфика астрологической практики, ее особенности, зависящие от мировоззренческих позиций астролога. На одном из астрологических конгрессов, которые проводит Академия мировой астрологии, я представляла доклад о связи греческих жребиев – техники расчета и применения – с пониманием судьбы в древнегреческой культуре. Также я читала доклад о гностических корнях астрологической практики на конференции «Россия и Гнозис» в 2001. В 2001 году я делала доклад «Астрология начала – хорарная, элективная, декумбитуры» на конференции «Уран в Водолее». Эти доклады также войдут составной частью в представляемый материал. Нельзя не обратить внимание на участившиеся нападки на астрологию со стороны академической науки нашей страны. Нападки на астрологию со стороны рационально мыслящих философов, позже ученых – не новость для астрологов. Последние события в этой области еще раз говорят о глубоком кризисе научного знания и науки в обществе. Надеюсь, мне удастся затронуть и эту тему в своем исследовании. Для того чтобы начать разговор о метафизических основах астрологии, нам необходимо познакомиться с кругом идей, лежащих в ее основании. Мы начнем с темы жребиев, хотя, возможно, темы должны были бы идти в другой последовательности. Но тот круг идей, понятий и терминов, который затронут в данной статье, будет постоянно сопровождать нас и в других статьях этого цикла.Первое, на что необходимо обратить внимание, это то, что изначально астрология не имела такого бытового-прикладного значения, как сейчас. Астрология была инструментом для понимания роли и предназначения человека, его бытия в космическом плане. Для того чтобы понять это, нам необходимо обратиться к философским источникам, в которых рассматривается космология и проблемы взаимоотношения человека с Космосом. Главным источником может служить философский диалог Платона «Тимей», в котором рассматриваются концепции строения Космоса и места человека в нем. Но прежде, чем мы обратимся к «Тимею», вспомним древние представления греков о судьбе. Греки считали, что человеческая судьба состоит из двух составляющих: доли и жребия. Судьбой заведовали несколько божеств, в частности, три Мойры: три богини, вращающие мировое веретено (веретено богини Ананки – необходимости) и прядущие нить жизни. Первая Мойра – Лахесис – «дающая жребий», вторая – Клото – «прядущая жребий», и третья –Атропос – «неотвратимая». Таким образом, первая Мойра вынимает жребий для человека в прошлом, вторая прядет его настоящую жизнь, а третья неотвратимо приближает будущее, она перерезает нить жизни, обрывая ее. Само слово «мойра» имеет аналог в эллинистической астрологии и переводится как «доля», «часть». Вот как происходит распределение жребиев среди душ, ждущих своего воплощения в земном мире. Это описывает Платон в диалоге «Государство» в эпизоде об Эре. Эр – отважный человек, сын Армения, родом из Памфилии. Однажды он был убит на войне; но когда через десять дней стали подбирать тела уже разложившихся мертвецов, его нашли еще целым, привезли домой, и когда на двенадцатый день приступили к погребению, то, лежа уже на костре, он вдруг ожил, а оживши, рассказал, что он видел в загробном мире. Пропустив некоторые детали, подойдем к описанию того, как души, готовые к воплощению на Земле, выбирают свою будущую жизнь и судьбу. Итак, Эр говорит, что глашатай подводит души к трем богиням – Мойрам, берет с колен Лахетис жребии и образчики жизней и провозглашает: «Слово дочери Ананки, девы Лахесис. Однодневные души! Вот начало другого оборота, смертоносного для смертного рода. Не вас получит по жребию гений, а вы его себе выберете сами. Чей жребий будет первым, тот первый пусть выберет себе жизнь, неизбежно ему предстоящую. Добродетель не есть достояние кого-либо одного, почитая или не почитая ее, каждый приобщится к ней больше либо меньше. Это – вина избирающего, бог не виновен». После этого прорицатель бросает жребии в толпу, и души стараются схватить жребий, чтобы получить право очереди на выбор судьбы. Чем раньше душа приступит к выбору, тем больше возможностей перед ней открывается. Среди жизней есть и жизни животных, и жизни тиранов, есть жизни людей, прославившихся своей красотой, силой, либо добродетелью, есть и жизнь простого человека и т.д. Здесь вперемешку и богатство, и бедность, и болезнь и здоровье, а также промежуточные состояния. Жизней предлагается больше, чем имеется выбирающих душ. «Стоило взглянуть, рассказывал Эр, на это зрелище, как разные души выбирали себе ту или иную жизнь. Смотреть на это было жалко, смешно и странно. Большей частью выбор соответствовал привычкам предшествовавшей жизни». «Случайно самой последней из всех выпал жребий идти выбирать душе Одиссея. Она помнила прежние тяготы и, отбросив всякое честолюбие, долго бродила, разыскивая жизнь обыкновенного человека, далекого от дел; наконец она насилу нашла ее, где-то валявшуюся, все ведь ею пренебрегли, но душа Одиссея, чуть ее увидела, с радостью взяла себе, сказав, что то же самое она сделала бы и в том случае, если бы ей выпал первый жребий. Души разных зверей точно так же переходили в людей и друг в друга, несправедливые — в диких, а справедливые — в кротких — словом, происходили всевозможные смешения». Когда все души выбрали себе ту или иную жизнь, они в порядке жребия подходят к Лахесис. Какого кто избрал себе гения, того она с ним и посылает как стража жизни и исполнителя сделанного выбора. Прежде всего, этот страж ведет душу к Клото, под ее руку и под кругообороты вращающегося веретена: этим он утверждает участь, какую кто себе выбрал по жребию. После прикосновения к Клото, он ведет душу к пряже Атропос, чем делает нити жизни уже неизменными. Что же представляет собой веретено и нить пряжи, которую прядут Мойры? Веретено Ананки устроено так, что его центральной осью является ось мира, на нее нанизаны полушария, заключенные в усеченный конус. Не вдаваясь в подробности, скажем, что эти сферы являются сферами семи планет, их объединяет сфера неподвижных звезд. Рис. 1 Античное веретено, которому соответствует форма веретена Ананки АВ – ось веретена С – валСамым существенным в этом процессе является обретение момента рождения (или, говоря астрологическим языком, – асцендента и углов гороскопа). Именно они и придают каждой душе неповторимый узор судьбы. Суточный цикл являлся для греков очень важным. У Гомера мы встречаем сюжет, когда Зевс взвешивает души на золотых весах судеб. Это взвешивание происходит строго в тот момент, когда Солнце проходит середину своего дневного пути. Рис. 2 Порядок следования планетарных сфер. Первая сфера - неполвижных звезд, восьмая - луны Теперь вспомним, что в греческой астрологии мы встречаем термин мойры – это доли зодиакальных знаков, а также «мономойры» – это один градус знака. Очевидно, что веретено Мойры с планетами и планетными сферами показывает годовое, месячное, дневное движение планет, момент, когда выбирается судьба – это момент определения градуса асцендента. Именно асцендент (и, соответственно, углы гороскопа) и является уникальным показателем судьбы индивидуальной души. Вот как пишет об этом Павел Александрийский: «Из двенадцати мест, которые рассматриваются по отношению к любым проявлениям [деятельности человека] первым и основным является Гороскоп, через который понимается все, касающееся человека. Ибо Гороскоп - податель жизни и дыхания». Все качества планет, усиливающиеся или ослабляющиеся, выводятся из их положения в домах, в секте, и т.п., то есть, в карте, разделенной на дома, а значит, имеющей асцендент. Проблема перевода и понимания текстовИнтересно, как пытаются уловить эти значения переводчики Павла Александрийского[1] с греческого языка, и сколь говорящими оказываются их рассуждения, если мы взглянем на них с позиций нашего подхода. Вот, например, что говорит Р. Шмидт о moira: «Есть одно слово, которое мы так и не попытались перевести, и даже не смогли буквально передать его значение на английском языке. Это греческое слово moira, означающее ту часть зодиака, которую мы обычно называем «градус», но более традиционно обозначающее ту долю или участь, которая является чьей-то судьбой». (Курсив мой, К.Д.). «. . .Работа Павла изобилует каламбурами, игрой слов по поводу этого термина, и родственные ему слова «доля», «участь», «пропорциональное распределение» и другие позволяют думать, что Павел размышлял не только над его астрологическим значением. . . .В первоначальном варианте этого перевода мы попытались использовать слово «доля», но оказались в затруднительном положении при переводе астрономических разделов. Более того, никоим образом не удалось выяснить, кто или что является получателем этого пропорционального распределения. Доля ребенка? Или планеты?» Надеюсь, что нам постепенно становится ясным значение этого слова по мере продвижения в рассуждении. Еще одно трудное для переводчиков слово: horoscopos. Послушаем еще Шмидта: «Horoscopos – это греческий термин, обозначающий Асцендент. Иногда можно слышать такой его перевод: «наблюдатель часа». Мы не знаем, кто является автором, но совершенно ясно, что это неверное толкование. Слово scopos имеет значение «наблюдатель», но также часто оно обозначает и «цель» и «метку», в которую кто-то целится. Без сомнения, именно это значение используется здесь. . .» Очевидно, приведенные термины имеют не только техническое астрологическое значение, но и мифологическое, и философское. Хотелось бы напомнить о том, что смысл каждого теста может быть прочтен на четырех уровнях: буквальном, моральном, аллегорическом и анагогическом. Этот подход до сих пор сохранился в индийской традиции прочтения священных текстов. В классической традиции изучения санскрита, афоризм имеет несколько значений, например: буквальное (шабдартха), скрытое значение (бхавартха) и тайные намеки (лакшьяртха). В средневековой литературе был весьма распространен метод прочтения текста на нескольких уровнях. Эта традиция родилась из чтения и понимания Священного Писания. Например, там говорится, что Бог создал Еву из ребра Адама. Как это можно понять? Действительно ли здесь описано конкретное действие или за этими словами скрывается какое-то другое значение? Ко времени, когда жил Фома Аквинский – к тринадцатому веку – система прочтения Священного Писания на четырех уровнях была повсеместно распространена. Именно этот подход нашел свое отражение в известном выражении: Буквы учат тебя фактам, Аллегория – тому, во что ты должен верить, Мораль – тому, как ты должен поступать, И анагогия – тому, на что надеяться. Известно, что «Божественная комедия» Данте, написана именно таким образом. Подлинное понимание этого произведения возможно только тогда, когда мы умеем прочесть текст на всех четырех уровнях. Данте Алигьери Например, вот как начинается «Божественная комедия»: Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины. Мы можем понять эти строки, как бытовую жалобу путника, заплутавшегося в лесу, но также, эти слова можно понять как сетования человека, прожившего половину жизни и утратившего смысл своего существования. Если исходить из того, что Данте считал, что вершину дуги жизни человек достигает в возрасте тридцати пяти лет, то мы можем отнести написание этих строк к 1300 году. Исходя из этого, Данте в ходе развертывания своего произведения делает предсказания относительно будущих событий. Кроме того, мы понимаем, что здесь представлена антиномия долина – лес: где открытое пространство символизирует спокойствие души, с ясным пониманием ценностей, и лес – пространство, где все запутано, где властвуют дикие звери, символизирующие страсти человеческой души (аллегория). Это момент – поворотный в жизни автора, от него начинается новый период в его жизни, а значит, за ним должны последовать новые действия, новые мысли, озарения, понимание, новая вера. Я привожу простейший, элементарный пример понимания текста, но все эти уровни необходимо применять и к прочтению старых астрологических текстов. Мы можем понять эти строки, как , но также, эти слова можно понять как Если исходить из того, что Данте считал, что вершину дуги жизни человек достигает в возрасте тридцати пяти лет, то мы можем отнести написание этих строк к 1300 году. Исходя из этого, Данте в ходе развертывания своего произведения . Кроме того, мы понимаем, что здесь представлена антиномия долина – лес: где открытое пространство символизирует спокойствие души, с ясным пониманием ценностей, и лес – пространство, где все запутано, где властвуют дикие звери, . Это момент – поворотный в жизни автора, от него начинается новый период в его жизни, а значит, за ним должны последовать новые действия, новые мысли, озарения, понимание, новая вера. Я привожу простейший, элементарный пример понимания текста, но все эти уровни необходимо применять и к прочтению старых астрологических текстов. Техника расчета жребиев Теперь вернемся к нашей теме – теме астрологических жребиев. Все читатели, конечно же, знают, как рассчитываются жребии. Обычная формула, скажем, Жребия Фортуны такова: Асцендент + R - Q (при ночном рождении наоборот). Жребий Духа: Асцендент + Q-R (при ночном рождении наоборот). Скажем, Жребий Необходимости рассчитывается так: Асцендент + Жребий Фортуны – S (при ночном рождении наоборот). Итак, мы видим, что формула жребиев состоит из двух частей: фиксированной и подвижной – фиксированная часть – это положение планеты или светила, и подвижная – это положение асцендента или куспида дома. То есть здесь представлена концепция общего контура судьбы, доли человека, которую формируют планеты и его свободного выбора: жребия, который и дает неповторимую окраску человеческой жизни.Как прочесть свою судьбу?Среди жребиев есть такие, которые непосредственно отсылают нас к пониманию человеком своей судьбы. Во-первых, это сам Жребий Фортуны, имеющий отношение к Луне и тем вещам, которыми заведует Луна в человеческой жизни, затем Жребий Духа, который описывает темы, связанные с Солнцем, или человеческой сущности в гороскопе. Мне бы хотелось сейчас обратить внимание читателей на Жребий, в арабской астрологии имеющий название Парс Хилег. Вот что пишет Роберт Золлер о Парс Хилег: «Древние не заботятся о том, чтобы подробно говорить о Парс Хилег, поскольку он вовлечен в иные вещи. Но эта часть может существовать помимо них. Она относится к этим вещам, как материя относится к форме. . . Эта часть – корень всех других. . . она называется radix vitae (корень жизни) потому что постигает самую сущность человека. . .» Этот Жребий показывает цель и смысл человеческой жизни, задачу его воплощения в земном мире. Золлер считает, что в духовном астрологическом консультировании роль Жребиев, раскрывающих смысл существования и цель воплощения очень велика, если не сказать, первостепенна. Для того чтобы рассчитать Жребий, нужно взять расстояние между натальной Луной и пренатальной сизигией (новолунием или полнолунием, предшествующим рождению натива) и прибавить это к асценденту. В приведенном примере асцендент попадает в Стрелец, а Юпитер – хозяин Стрельца находится в Весах в десятом доме. Солнце, хозяин девятого дома находится в девятом. Не углубляясь в карту, мы можем сказать, что перед нами гороскоп человека, в жизни которого религиозные ценности являются основополагающими. Кроме того, подчеркнутая роль Юпитера и девятого дома этой карты указывает нам на человека, связанного с дальними путешествиями, зарубежными странами. Солнце в этой карте (хозяин девятого, находится в девятом, имеет своим диспозитором Меркурия, который находится в десятом, в соединении с Марсом и в трине с Сатурном из пятого) указывает на человека, который будет осуществлять религиозное служение в яркой действенной активной форме. Служение будет осуществляться в форме труда, воплощенного в конкретном, ясно осмысленном действии. Трин от Сатурна из пятого дома указывает на аскетизм, самодисциплину, принесение сознательных ограничений в свою жизнь. Карта 1. 27.08.1910 г. Скопье, Югославия Местное время 13:25 GMT 12:25 На этом этапе мы не будем вдаваться в подробный анализ данного гороскопа. В этом примере Парс Хилег попадает 16 градусов Рыб. Его диспозитором является Юпитер, хозяин асцендента, находящийся в десятом доме. Это ясное указание на то, что миссией человека должно стать религиозное служение Настало время назвать имя человека, чей гороскоп мы рассматривали. Это Мать Тереза. Имя этой легендарной женщины всем знакомо. Однако есть некоторые особенности в ее служении. Она организовывала в Индии, в самых бедных районах страны, приюты для бедных, больных, умирающих людей. Сестры-монахини ее ордена кормили, ухаживали за больными, мыли их, перевязывали, давали необходимые лекарства и облегчали страдания умирающих, помогая им встретить свою последнюю минуту в состоянии любви и мира. Вот отрывок из ее ежедневной молитвы: «Господи Боже, да исполнимся мы достоинства служить братьям нашим, людям всего мира, живущим и умирающим в голоде и нищете. Дай же им, Господи, хлеб их насущный из наших рук, и любовь свою из наших душ, дай им радость и мир. . .» Интересно, как она описывала смысл своего служения: Иисус живет в каждом человеке веке: бродяге, пьянице, нищем, больном. В теле этих людей живет Иисус, а потому, прикасаясь к их телу, мы прикасаемся к телу Господа. В их страдающих телах живет Иисус, а потому, облегчая их страдания, мы облегчаем страдания Бога: «И вот мы прикасаемся к Его телу: вот голодный Христос, и мы его кормим; вот раздетый Христос, и мы его одеваем, вот бездомный Христос, и мы даем ему кров. Но не тот голод, что утоляется хлебом, не та нагота, которую скрывает одежда, не та бездомность, от которой спасает кирпичный дом. Ибо Христос ныне голоден и в наших бедняках, и в наших богачах; ибо все хотят быть любимыми, все хотят быть желанны, все хотят быть услышаны». [1] Павел Александрийский – греческий астролог, живший, ориентировочно, в четвертом веке нашей эры. Его книга «Начала астрологии» является одним из весьма немногочисленных астрологических трудов, дошедших до наших дней. Эта книга опубликована на русском языке издательством Урания в 1997 году с английского текста, изданного в рамках американского Проекта Хайндсайт (Взгляд в прошлое). http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=11 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300 http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=12 "Христианская астрология" Вильяма ЛиллиПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРАМое знакомство с «Христианской астрологией» Вильяма Лилли произошло в Лондоне 7 сентября 1992 года в 13 часов. В тот самый момент, когда книга «Христианская астрология» – почти 900-страничный том с золотым обрезом – попала мне в руки, я поняла, что происходит что-то очень важное, хотя полностью смысл этого события открылся значительно позже. Сегодня, спустя двенадцать лет, когда я пишу это предисловие, мне стало гораздо яснее то, что случилось тогда в небольшом офисе Company of Astrologers на Queen Square. Думаю, что читателям это также станет очевидным, когда они внимательно изучат труд Вильяма Лилли. Издание «Христианской астрологии» на русском языке имеет огромное значение для российских астрологов, а также для всех тех, для кого русский язык остается во многом единственным языком, на котором они читают астрологическую литературу, учатся астрологии и общаются с коллегами. И здесь нельзя не вспомнить историю возрождения астрологии в России До 1917 года астрология в России находилась в зачаточном состоянии, хотя в начале ХХ столетия и наметился интерес публики к изучению этой науки. После октябрьского переворота 17-го года все общества, ассоциации, кружки, связанные с духовным развитием становятся объектами пристального внимания со стороны органов ЧК, а к концу двадцатых годов их участники и лидеры были репрессированы. Легенда о том, что в 1929 году в России состоялся съезд астрологов, все участники которого были репрессированы, до сих пор не получил документального подтверждения, да и источник этой информации вызывает большие сомнения[1].Разумеется, в уцелевших библиотеках бывших розенкрейцеров, теософов, «гурджиевцев», «рериховцев», русских литераторов, представителей художественной интеллигенции и ученых-мистиков сохранились дореволюционные астрологические книги, однако сами знания не были систематическими, астрологию изучали единицы, которые в силу известных обстоятельств, не поддерживали активных связей между собой. Некоторые изменения наступили в середине 70-хх, начале 80-хх годов, когда в Россию стали поступать книги из-за рубежа, в основном это были труды Алана Лео, Дейна Радъяра и другие разрозненные книги различных авторов. К середине восьмидесятых годов в Москве и Ленинграде сложились довольно устойчивые группы людей, интересовавшихся астрологией и изучавших ее в подпольных кружках. Именно эти группы и подготовили тот астрологический «бум», начала 90-хх, который памятен всем.Информационный голод, который нужно было утолить, сформировал и характер астрологической информации, предлагавшийся широкой публике. По большей части это была астрология сильно психологизированная (Д. Радьяр и астрологи его линии), окрашенная теософскими идеями (линия Алана Лео), а также коктейль из всевозможных техник, методик, идей, подходов и авторов, который в большом ассортименте предлагался вновь народившимися издательствами, стремившимися побольше и побыстрее заработать на огромном интересе публики к астрологии. Если умножить это на то, что российская астрология долго находилась в отрыве от мировой астрологии и благодаря этому породила массу «собственных платонов и быстрых разумом невтонов», измышлявших невообразимые системы и методы, то картина вышла бы очень смешной, если бы не была такой грустной.Ситуация начала понемногу меняться с 1993 года, когда Лига независимых астрологов впервые провела международную астрологическую конференцию под названием «Астрологическая традиция и современный подход». Именно тогда впервые русскоязычным астрологам была представлена западная астрологическая традиция, как целостная система знаний, философии и методов.Однако, российская астрология явилась лишь увеличительным стеклом, в котором стали гораздо заметнее все проблемы нынешней западной астрологии.Теперь уже ни для кого не секрет, что традиция западной (в основном англоязычной) астрологии в течение последних двух тысяч лет неоднократно прерывалась и последнее возрождение астрологии происходило в начале ХХ столетия. Пробуждение интереса к ней связано с уже упоминавшимися именами Алана Лео и Дейна Радьяра. Это возрождение носило и драматический характер, поскольку Алан Лео, привлекший внимание широкой публики к астрологии, дважды отвечал перед судом за астрологическую практику и «предсказание судьбы». Для того чтобы снять с себя обвинения, Алану Лео пришлось заявить в суде, что главной целью астрологии является не предсказание, а описание особенностей личности, ее психологический портрет[2].Вторым важным фактором, определившим лицо современной астрологии, явилась революция в психологии, произошедшая в конце XIX – начале ХХ века. Эта революция вывела психологию на передовой рубеж современного научного знания, и в то же время привнесла в науки о человеке совершенно новые черты, такие как учет влияния экспериментатора на результат исследования и применения статистического метода в психологии, метод свободных ассоциаций при толковании символов бессознательного, многообразие индивидуальных методов и подходов в психотерапевтической практике, а главное, был выработан и признан подход, позволяющий оценивать психологию (психоанализ) с позиций самой психологии (психоанализа), а не с позиций других наук. Все эти черты стали присущи современной астрологии, которая утеряла красоту и стройность космоса Платона, логику философии и физики Аристотеля, но приобрела очарование, присущее глубинной психологии.Однако, хотя астрология легко вобрала в себя психологические методы, но ее невозможно, да и не нужно, сводить только к психологии. Именно поэтому в последнее двадцатилетие прошлого века лучшие умы западной астрологии обратились к освоению и осмыслению наследия астрологии: античных, средневековых астрологических текстов, астрологическому наследию эпохи Возрождения и астрологии, предшествующей эпохе Просвещения. «Христианская астрология» Вильяма Лилли, стала, пожалуй, первой ласточкой в этом процессе: она была опубликована в Англии в 1985 году в репринтном издании.Эта публикация положила начало целому ряду процессов, оказывающих большее или меньшее влияние на современную западную астрологию.Один из них – это оформление отдельного направления в астрологической практике, называющего себя «традиционной астрологией».Второй процесс – активное неприятие старой астрологии и резко размежевание с ее методами и подходами.Третий процесс – интеграция старой астрологии в современную практику, осмысление ее философии, расширение арсенала методов и сфер практического приложения современной астрологии.Что касается «традиционной астрологии», то сейчас этот термин относится к типу астрологии, практиковавшейся в XVII веке в Англии, она самым тесным образом связана с «Христианской астрологией» Вильяма Лилли. Приверженцы «чистой» традиционной астрологии ограничивают свою практику методами и факторами, сформировавшими лицо астрологии 17-го столетия. Положа руку на сердце можно сказать, что это ограничение делает их астрологию гораздо более богатой и разнообразной, чем современная психологическая астрология. Но одновременно, в этой среде выработалось резкое, критическое, вплоть до активного неприятия, отношение к астрологии и астрологам, практикующим современные методы. «Традиционные» астрологи сводят всю современную западную астрологию только к психологической астрологии, отказывая ей даже в малейшей перспективе. Признавая критику современной астрологии во многом справедливой, нельзя не заметить, что слишком резкое подчеркивание четких (даже жестких) правил традиционной астрологии, слепое некритическое следование старым методам делает «традиционную астрологию» всего лишь еще одним «направлением», своего рода «ретростилем постмодерна», не дающим выхода из сложившейся ситуации. Радикальный астрологический постмодернизм, представляет собой типичное проявление постмодернизма, (а отнюдь не восстановления истинной традиции), характерной чертой которого являются высмеивание, варьирующееся от снисходительной иронии до желчного трагифарса в адрес одинаково неприемлемых для него форм астрологического опыта: «модернизма» (как величается вся современная западная астрология), «реализма» – исследовательского крыла в астрологии и «массовой астрологии», заполонившей газеты, журналы телевидение и интернет (однако, активно использующие все названные виды масс-медиа и новых технологий). Что касается третьего направления: осмысления философии традиционной в широком смысле слова, астрологии и интеграции ее в современную астрологическую практику, то здесь исследователи пока находятся на стадии накопления и осмысления материала, и лишь очень немногие астрологи западного мира сумели оживить старую астрологию. . . К истории публикации Вильяма Лилли на русском языкеДо сих пор имя Вильяма Лилли было больше на слуху у русскоязычных астрологов, нежели знакомо им по его трудам. Первое более или менее объемное издание фрагмента «Христианской астрологии» было предпринято в 1995 году издательством «Конек». Им была опубликована первая книга «Христианской астрологии». То, как было выполнено это издание, может много сообщить исследователю, изучающему историю астрологии. Во-первых, была опубликована лишь первая книга и небольшой фрагмент второй книги «Христианской астрологии», во-вторых, перевод делался с большими купюрами: то, что на взгляд переводчика не представляло интереса, было опущено. В-третьих, книга вышла под названием: «Классика хорарной астрологии» (хотя в опубликованном фрагменте рассматривались всего лишь одна-две хорарные карты), и только раскрыв книгу читатель мог увидеть, что перед ним фрагмент «Христианской астрологии». Нужно отдать должное переводчику текста А. Колесникову, выполнившему эту часть работы: задача, которую он перед собой поставил, была, по тем временам, просто невыполнимой, и, конечно же, он делал перевод, в первую очередь, для себя. Однако книга была выпущена в период, когда читательская аудитория еще не была готова к восприятию материала традиционной астрологии. К тому же, выбранный фрагмент не отражал специфику самого труда Лилли. Продолжения не последовало, а потому впечатление о том, что Лилли – это нечто архаичное, несоответствующее духу времени, путаное и вышедшее из употребления, складывалось у читателя полностью.Вторая крупная попытка издания Лилли была предпринята издательством «Мир Урании» в 2003. Издательство выпустило в свет перевод книги, составленной астрологом Задкиелем в 1852 году по мотивам «Христианской астрологии» Вильяма Лилли. Задкиель опубликовал второй том «Христианской астрологии», выбросив из нее все места, который он посчитал одиозными и нежелательными, включил в нее куски своей собственной работы и выпустил под названием «Введение в астрологию Вильяма Лилли». Но и в этом случае издатели также решили, что название этого труда не слишком привлекательно для рынка, переименовали книгу Задкиеля в «Хорарную астрологию» Вильяма Лилли, а в аннотации указали, что это «Христианская астрология». Нынешнее издание «Христианской астрологии» является беспрецедентным для России и первым в мире полным переводом «Христианской астрологии» на иностранный язык.Почему репринтное издание 1647 года?Для настоящей публикации было выбрано легендарное репринтное издание «Христианской астрологии», выполненное британским издательством Regulus в 1985 году по оригиналу 1647 года. Выбор именно этого текста был обусловлен тем, что нам хотелось представить на суд читателя, который впервые возьмет в руки полное издание «Христианской астрологии» книгу, наиболее близкую к той, которую держал в руках Вильям Лилли. Сейчас на Западе «Христианская астрология» издается в более «комфортном» для чтения виде: переложенная на современный английский, отпечатанная современным шрифтом, что, конечно же, облегчает чтение, но в этом случае между Лилли и русскоязычным читателем встает еще одна промежуточная инстанция (помимо переводчиков) в лице тех, кто перекладывает «Христианскую астрологию» на современный язык. Нам же хотелось донести до читателей не только содержание текста, но и аромат времени, дать представление о том, как выглядела «Христианская астрология». Нынешнее издание максимально приближено по своему внешнему виду (настолько, насколько это технически возможно) к репринтному изданию выполненному Regulus'ом.Тем не менее, есть и отличия. Оно заключается в том, что из книги убран «Индекс» (постраничный указатель терминов), имеющийся в оригинале. Дело в том, что он составлен недостаточно четко и не отвечает современным требованиям, предъявляемым к научному аппарату книги, и потому не может служить надежным проводником по страницам «Христианской астрологии». Мы посчитали неверным переработку «Индекса» и поступили следующим образом: нами было составлено очень подробное содержание книги, которое может хотя бы отчасти взять на себя функцию «Индекса». Каталог трудов астрологических авторов, публикуется в том виде, в каком он вошел в оригинал «Христианской астрологии»: переводить названия книг не печатавшихся на русском языке мы посчитали неразумным.Переводчики и проблема перевода в целомПеревод выполнен тремя переводчиками: Антоном Григорьевым –(третья книга и редактирование второй книги), Каринэ Диланян – (первая книга и общая редакция всей книги) и Ириной Савиной –(вторая книга). Главной проблемой перевода был, конечно же, архаичный английский язык, на котором написана книга, сложности старого шрифта, многочисленные латинские вставки, а также устаревшие названия растений, минералов, животных, стран и т. п., встречающиеся в большом количестве в первой книге. Отдельная сложность заключалась в том, что помимо архаичного написания слов, в английском языке того времени еще не устоялся синтаксис, что, конечно же, прибавляло сложностей переводчикам в понимании текста. Третья книга изобилует вычислениями, с этой частью блестяще справился Антон Григорьев. Сноски, имеющиеся в тексте, выполнены каждым переводчиком к той части, над которой он работал, латинские вставки по всему тексту переведены К. Диланян.КомментарииЭта тема требует отдельного освещения. Мы понимаем, что публикация полного текста «Христианской астрологии» – это только начало процесса освоения традиционной астрологии и астрологии Вильяма Лилли нашим астрологическим сообществом. Необходимо было сделать первый шаг в этом направлении – и этот шаг – собственно публикация текста. Книга эта – огромна и большое количество комментарией сделало бы ее на данном этапе очень сложной для чтения.Мы намерены продолжать работу и в дальнейшем выпустить подробные комментарии и разъяснения к «Христианской астрологии».Содержание «Христианской астрологии»«Христианская астрология»» состоит из трех книг: «Введение в астрологию», где даются базовые характеристики планет, знаков и домов, «Разрешение всех видов вопросов и требований» – хорарная астрология и астрология декумбитур, и «Введение в натальные карты», где собраны методы анализа гороскопа, в том числе и предсказательные методы, такие как первичные дирекции, солнечные революции, профекции и транзиты. Книга по форме во многом повторяет сложившийся в течение веков астрологический канон, даже знаменитое обращение: «К изучающему астрологию» выдержано в стиле и содержит прямые цитаты из подобных обращений, принятых еще со времен Фирмика Маттерна. Однако само содержание резко отличает ее от аналогичных трудов. Первое, это живость и непосредственность изложения, второе – огромное количество рассмотренных примеров из хорарной практики (35 хорарных карт), а также подробнейших анализ натальной карты – английского купца, сделанный с применением различных предсказательных техник и прогнозов, рассчитанных на двадцать лет жизни натива. Особенностью материала является и то, что хорарные карты взяты из практики самого Вильяма Лилли и могут стать материалом по истории Англии этого периода. Они отражают и политические пристрастия Лилли, и доминирующие тенденции того времени, и описывают напряженность схваток между роялистами и республиканцами, и описывают конкретных исторических персонажей, и драматичность религиозных отношений, и разнообразие занятий образованной части общества того времени (поиск философского камня) и многое другое.Портрет Вильяма ЛиллиКакой же была христианская астрологии Вильяма Лилли? Почему он назвал так свою книгу? На эти вопросы мы можем найти ответы, внимательно рассмотрев графический портрет Лилли, который был включен в «Христианскую астрологию». Вообще, известны два портрета Лилли. Один, выполненный масляными красками, и второй – графический. На первый взгляд оба портрета очень похожи между собой, однако, в них содержатся существенные различия. Сейчас мы не будем на них останавливаться, а подробно рассмотрим гравюру, приведенную в данном издании.Она традиционно изображает человека, развернутого в три четверти по отношению к зрителю. В руках портретируемый держит инструменты своего искусства (астрологии), а за его спиной в окне просматривается пейзаж. Однако, этот вполне традиционный, на первый взгляд, портрет, несет нам скрытое послание, которое мы, современные читатели, должны уметь расшифровать. Впервые тему аллегорического значения портрета Вильяма Лилли поднял британский астролог Джеффри Корнелиус в послесловии к регулусовскому изданию «Христианской астрологии», а также в лекциях, прочитанных в Москве на Международном астрологическом конгрессе в 1993 году. Это заинтересовало меня и сфокусировало мое внимание на портрете, я постаралась провести собственное исследование всех его деталей. Предлагаю читателям совершить подробное путешествие по этой гравюре[3].Пейзаж за окномИзображен сельский, возделанный рукой человека ландшафт, по которому протекает река. По ближнему берегу реки движется пастух с посохом и семью овцами. Это аллегория господства человека над стихией природы, однако, человек – творец гармонии на лике земли, должен быть овцой из стада Христова, или последователем учения Христа, ведомого добрым пастырем. Число семь символизирует количество добродетелей: четыре природные – умеренность, справедливость, благоразумие и стойкость, и три богословские – вера, надежда и любовь. . . На другом, дальнем берегу реки стоит храм в окружении домов, и стадо с пастухом движутся к узкому перешейку или мосту, соединяющему два берега реки: символ пути к Граду Господнему. На перешейке, соединяющем два берега реки, или мосту, сидит рыбак с удочкой – эта аллюзия связана с первыми апостолами, которые были рыбаками, а также с христианством в целом.Время года – лето, а время дня – полдень. Понимание этого таково: собственно пейзаж представляет собой четыре стихии и четыре темперамента: Земля (ландшафт) – меланхолический, Вода (река) – флегматический, Воздух (небо, летящие птицы) – сангвинический. Солнце (полдень) – символизирует Огонь и холерический темперамент. Все стихии и темпераменты уравновешены, находятся в гармонии, так как за окном ясный спокойный день. Также полдень представляет возраст бодрости и мужества.В воздухе парят девять птиц – это символ крылатых душ, или духа. Изображение души в виде птицы очень древнее и относится еще к египетской традиции, в которой душа, переносящаяся в иной мир, изображалась в виде птицы. Девятка связано с числом планетарных сфер, через которые должны пройти души, прежде чем соединятся со своим Отцом – Божественным источником.В верхнем углу гравюры изображено Солнце в виде сферы, окруженной поясом Зодиака, зрителю виден лишь участок: Телец, Овен, Рыбы. На границе Овна и Рыб, в самом конце знака Рыб, изображены две планеты: Юпитер и Сатурн, а также шестиконечная звезда. Здесь Лилли использует знание об открытие Кеплером сверхновой звезды, вспыхнувшей в 7-м году до рождества Христова, во время соединения Юпитера и Сатурна в знаке Рыб. Яркое сияние сверхновой вместе с соединением двух королевских планет Кеплер отождествил с Вифлеемской звездой, приведшей волхвов к младенцу Христу. Соединение в знаке Рыб также связано с христианством. Символизм этих знаков хорошо знаком любому современному астрологу – однако, во времена Лилли это был смелый шаг. Попутно стоит заметить, что Лилли был куда менее «традиционным» астрологом, нежели те, кто сейчас называет астрологию Лилли «традиционной»: Лилли использовал открытые Кеплером новые аспекты, применяя их в натальных картах и в дирекциях.ОдеждаКазалось бы, что может означать такая прозаическая вещь, как костюм, в который одет Лилли? Однако и это может много сказать о его убеждениях. В период правления британского короля Карла I (1625-1649) кавалеры обильно украшали свои одежды дорогими кружевами и аксессуарами. Воротники, манжеты и даже брюки на коленях отделываются кружевом. Колеты, постепенно превращающиеся в куртки, были разукрашены всевозможными галунами и позументами. Королевский двор Карла I по элегантности, утонченности и роскоши костюмов оставлял далеко позади приходящий в упадок парижский двор Людовика XIII (1610-1643). Однако под влиянием всеобщей усталости от Тридцатилетней войны появляется все больше приверженцев аскетического мировоззрения, отрицательно относившегося к роскоши и радостям жизни, и проявившегося, в частности, в экономной простоте и неброскости одежды. Королевская власть в Англии находилась под угрозой, пуританские проповедники, отличавшиеся строгостью нравов, яростно выступали против растущей безнравственности и роскоши в одежде.На портрете Лилли изображен почти что в костюме такого проповедника: скромный белый воротник и манжеты, черная простая накидка – все это демонстрировало полное презрение к аксессуарам: лентам, дорогим заграничным кружевам, розеткам и шлейфам. Пуритане предлагали заменить шелк отечественной шерстью. «Круглоголовые», к партии которых принадлежал и Лилли, заложили основы скромного костюма квакеров, который получил дальнейшее распространение в Новом Свете. ИнструментыНа портрете Лилли изображен в окружении атрибутов профессии астролога: на столе перед ним лежит открытая книга с изображением знаков Зодиака и планет, правая рука покоится на сфере звездного неба, левая лежит на бланке гороскопа.Изображение в портрете инструментов и измерительных приборов уходит корнями в традицию Ренессанса. Именно тогда сложилось представление о том, что измерение является одной из важнейших основ познания. Вот как писал об этом в середине XV века великий гуманист, глава флорентийской Платоновской академии Марсилио Фичино: « человек. . . измеряет небо и землю, а также исследует глубины Тартара. Ни небо не представляется для него слишком высоким, ни центр земли слишком глубоким. А так как человек познал строй небесных светил, и как они движутся, и в каком направлении, и каковы их размеры, и что они производят, то кто станет отрицать, что гений человека (если можно так выразиться) почти таков, как у самого Творца небесных светил. . .» Можно сравнить это с высказыванием самого Вильяма Лилли из его напутствия «Изучающему астрологию»: «Стой твердо, человек, в своей верности Богу и непоколебимым принципам, и осознай свое величие, поскольку все сотворенное, нынешнее и будущее, было создано ради тебя. Более того, ради тебя даже Бог стал человеком. Именно ты – то создание, которое познало Христа, живущего и правящего небесами, стоящего выше всех властей и авторитетов. Сколько преимуществ, привилегий и пользы даровал тебе Бог! Ты простер выше небес свои размышления, постижение движения и величины звезд; ты беседуешь с ангелами, да и с самим Богом, все создания подчиняются тебе, и дьяволы порабощены тобою». Мера, число и пропорция приобрели значение универсального ключа к истине и красоте. Философы объясняли с их помощью устройство мира, все качества и своеобразие явлений выводились из количественного соотношения основных элементов, сама мысль о гармонии связывалась с пропорциональной соразмерностью частей. Но этим кругом идей не исчерпывалась философия и практика, как астрологов эпохи Возрождения, так и Вильяма Лилли. «От тебя и от науки»Левая рука его лежит на бланке гороскопа, указательный палец направлен на куспид третьего дома карты. И это один из самых содержательных ключей портрета Вильяма Лилли. Третий дом – управляющийся Близнецами и их владыкой Меркурием, планетой, символизирующей расчеты, а также означающей рациональный ум в человеке, указывает на метод познания. Но левая (воспринимающая) рука касается карты указательным пальцем (пальцем Юпитера – планеты мудрости и высшего религиозного и провиденциального знания). Здесь соединены два основополагающих принципа любого духовного учения: Метод и Мудрость, представляющие два универсальных творческих начала Вселенной. И это так не похоже на ту приземленную и догматическую "традиционную астрологию", которую пытаются создать нынешние радикальные ревнители традиции.Не случайно в разных местах книги мы встречаемся с высказываниями Лилли о том, что необходимо сочетать знание правил со здравым смыслом. Он часто повторяет выражение из первого афоризма «Центиллоквиума», труда, приписываемого Птолемею: «От тебя и от науки». Это значит, что астрологу необходимо сочетать рациональное знание со способностью делать собственные суждения, сочетать знания небесных тел с внутренней способностью делать предсказания.В центральной части бланка гороскопа написаны слова «Non сogunt» – «Не принуждают». Звезды склоняют, но не принуждают, говорит Лилли, это значит, что Бог наградил человека свободной волей и астролог не должен пугать своего клиента, но давать ему возможность проявить собственную инициативу, помочь ему в выборе путей: «Поскольку ты ежедневно беседуешь с небесами, наставляй и формируй свой разум в соответствии с образом Священного, познай ризы добродетели и будь глубоко наставлен в них. Будь человечным, вежливым, доступным, близким всем. Не поражай несчастных ужасом резких суждений; в таких случаях позволь им узнать свою тяжкую судьбу постепенно; направь их, дабы обратились к Богу с просьбой отвратить приговор, нависший над ними».________________ В заключение, хочу попросить читателей быть снисходительными к возможным неточностям предлагаемого перевода. Переводчики и издатели осознают, какой сложности задачу они возложили на свои плечи, и понимают, что такая работа не может быть совершенной. Хочу поблагодарить переводчиков: Антона Григорьева и Ирину Савину за самоотверженную работу, любовь и терпение, проявленные ими во время перевода этой книги. Отдельно благодарю наших уважаемых коллег из Company of Astrologers: Джеффри Корнелиуса, Мэгги Хайд, Грэма Тобина и покойного Дерека Апплби. В том, что эта книга появилась на свет на русском языке, есть и их большая заслуга.Благодарю своего мужа, друга и коллегу Бориса Бойко за глубокие советы, которые он давал, за вдохновляющую поддержку и мудрое терпение, проявленные им во время подготовки этой книги.Прошу своих близких, а также студентов, извинить меня за то, что большая часть времени в течение последних двух лет, которое я должна была отдать им, была отдана книге Вильяма Лилли «Христианская астрология».Каринэ Диланян 31 июля 2004 года[1] По нашим сведениям, эта информация была передана в устной беседе Санкт-Петербургским профессором В.А. Мануйловым. [2] Алан Лео был далеко не первым и не единственным западным астрологом, которого судили за астрологическую практику. Вильям Лилли также был привлечен к суду за предсказание Большого пожара Лондона.[3] Более детальное исследование всех элементов гравюры можно будет прочитать в нашей статье в журнале "Колесо времени". http://greendoor.ru/article_info.php?articles_id=12 Thu, 01 Jan 1970 03:00:00 +0300